Какво имат предвид будистите под „Просветление“?

Будизмът е духовна традиция, която набляга на постигането на просветление като крайна цел на своите привърженици. В будизма просветлението е състояние на съществуване, в което човек е свободен от страданието и цикъла на прераждането. Това е състояние на съвършена мъдрост и разбиране и често се нарича „пробуждане“ или „нирвана“.

Пътят към просветлението

Пътят към просветлението е дълъг и труден. Това включва практикуване на медитация , изучаване на будистки учения и култивиране на добродетели като състрадание, любяща доброта и хладнокръвие. Чрез този процес човек може постепенно да се освободи от страданието, причинено от привързаността към материалните неща и цикъла на раждане и смърт.

Ползите от Просвещението

Постигането на просветление носи със себе си много ползи. Казва се, че този, който е постигнал просветление, е свободен от цикъла на страдание и прераждане и е способен да живее в състояние на съвършен мир и удовлетворение. Освен това, просветлението носи със себе си дълбоко разбиране на истинската природа на реалността и дълбоко вникване в природата на себе си.

Заключение

Просветлението е крайната цел на будизма и е състояние на съвършена мъдрост и разбиране. Постига се чрез практикуване на медитация, изучаване на будистки учения и култивиране на добродетели като състрадание и хладнокръвие. Постигането на просветление носи със себе си много предимства, включително свобода от страдание и цикъл на прераждане, както и дълбоко разбиране на истинската природа на реалността.

Повечето хора са чували, че Буда е бил просветен и че будистите търсят просветление. Но какво означава това? „Просветление“ е английска дума, която може да означава няколко неща. На Запад епохата на Просвещението е философско движение от 17-ти и 18-ти век, което популяризира науката и разума над митовете и суеверията, така че в западната култура просветлението често се свързва с интелекта и знанието. Но будисткото просветление е нещо друго.

Просвещение и Сатори

За да се увеличи объркването, „просветление“ е използвано като превод за няколко азиатски думи, които не означават едно и също нещо. Например, преди няколко десетилетия англоговорящите бяха запознати с будизма чрез писането на Д. Т. Сузуки (1870-1966), японски учен, живял известно време като Риндзай Дзен монах. Сузуки използва 'просветление', за да преведе японската думасатори, получено от глаголасатору, 'да знам.'

Този превод не беше без основание. Но в употреба сатори обикновено се отнася до преживяване на прозрение за истинската природа на реалността. Сравнява се с изживяването при отваряне на врата, но отварянето на врата все още предполага отделяне от това, което е вътре във вратата. Отчасти чрез влиянието на Сузуки, идеята за духовното просветление като внезапно, блажено, трансформиращо преживяване се внедри в западната култура. Това обаче е подвеждащо.

Въпреки че Сузуки и някои от първите дзен учители на Запад обясняват просветлението като преживяване, което човек може да има на моменти, повечето дзен учители и дзен текстове ви казват, че просветлението не е преживяване, а постоянно състояние: постоянно преминаване през вратата. Дори сатори не е самото просветление. В това дзен е в съответствие с начина, по който се гледа на просветлението в други клонове на будизма.

Просвещение и Бодхи (Тхеравада)

Бодхи,санскритска и палийска дума, която означава 'пробуждане', също често се превежда като 'просветление'.

в Теравада будизъм , бодхи се свързва със съвършенството на прозрението в Четири благородни истини, кой край дукха (страдание, стрес, неудовлетвореност). Човекът, който е усъвършенствал това прозрение и е изоставил всички нечистотии, е архат , който е освободен от цикъла на самсара , или безкрайно прераждане. Докато е жив, той влиза в нещо като условно нирвана , а при смъртта той се наслаждава на мира на пълна нирвана и бягство от цикъла на прераждането.

В Atthinukhopariayo Sutta от Има типитака (Samyutta Nikaya 35.152), Буда каза:

„Тогава, монаси, това е критерият, чрез който един монах, освен вяра, освен убеждение, освен склонност, освен рационални спекулации, освен наслада от възгледи и теории, може да потвърди постигането на просветление: „Раждането е унищожено, светият живот е извършен, това, което е трябвало да се направи, е направено, няма повече живот на този свят.

Просвещение и Бодхи (махаяна)

в Махаяна будизъм , бодхи се свързва с съвършенството на мъдростта , илизалез. Това е учението, че всички явления са лишени от самосъщност.

Повечето от нас възприемат нещата и съществата около нас като отличителни и постоянни. Но този изглед е проекция. Вместо това, феноменалният свят е непрекъснато променяща се връзка от причини и условия или Зависим произход . Нещата и съществата, лишени от самосъщност, не са нито реални, нито нереални: доктрината за Двете истини . Цялостното възприемане на сунята разтваря оковите на себевкопаването, които причиняват нашето нещастие. Двойственият начин за разграничаване между себе си и другите води до постоянен недуален възглед, в който всички неща са взаимосвързани.

В Махаяна будизма идеята за практика е тази на бодхисатва , просветеното същество, което остава във феноменалния свят, за да доведе всички до просветление. Идеалът за бодхисатва е повече от алтруизъм; то отразява реалността, че никой от нас не е отделен. „Индивидуалното просветление“ е оксиморон.

Просветление във Ваджраяна

Клон на махаяна будизма, тантрическите школи на ваджраяна будизма, вярва, че просветлението може да дойде наведнъж в трансформиращ момент. Това върви ръка за ръка с вярата във Ваджраяна, че различните страсти и пречки в живота, вместо да бъдат препятствия, могат да бъдат гориво за трансформация в просветление, което може да се случи в един момент или поне в този живот. Ключът към тази практика е вярата в присъщата природа на Буда, вроденото съвършенство на нашата вътрешна същност, която просто чака ние да го разпознаем. Тази вяра в способността да се постигне мигновено просветление обаче не е същата като феномена на Сартори. За ваджраяна будистите просветлението не е бегъл поглед през вратата, а постоянно състояние.

Просветлението и природата на Буда

Според легендата, когато Буда осъзнал просветлението, той казал нещо от рода на „Не е ли забележително! Всички същества вече са просветени!' Това състояние е известно като Природата на Буда , което представлява основна част от будистката практика в някои училища. В будизма на Махаяна природата на Буда е присъщото състояние на Буда на всички същества. Тъй като всички същества вече са Буда, задачата не е да се постигне просветление, а да се осъзнае.

Китайският майстор Хуйненг (638-713), шестият патриарх на Чан ( Беше ), сравни състоянието на Буда с луна, скрита от облаци. Облаците представляват невежество и нечистотии. Когато те бъдат изпуснати, луната, която вече присъства, се разкрива.

Преживявания на Insight

Какво ще кажете за тези внезапни, блажени, трансформиращи преживявания? Възможно е да сте имали тези моменти и да сте чувствали, че сте се насочили към нещо духовно дълбоко. Такова преживяване, макар и приятно и понякога придружено от истинско прозрение, само по себе си не е просветление. За повечето практикуващи едно блажено духовно преживяване, което не е основано на практиката на Осемкратния път за постигане на просветление, вероятно няма да бъде трансформиращо. Преследването на блажени състояния може само по себе си да се превърне във форма на желание и привързаност, а пътят към просветлението е да се откажете от прилепването и желанието.

Дзен учителят Бари Магид каза за Майстор Хакуин , в „Нищо не е скрито“:

„Практиката след сатори за Хакуин означава най-накрая да престане да бъде зает със собственото си лично състояние и постижения и да посвети себе си и практиката си на помагане и обучение на другите. Най-накрая, най-накрая, той осъзна, че истинското просветление е въпрос на безкрайна практика и състрадателно функциониране, а не нещо, което се случва веднъж завинаги в един велик момент на възглавницата.

Учителят и монах Шунрю Сузуки (1904-1971) каза за просветлението:

„Това е някаква мистерия, че за хората, които нямат опит в просветлението, просветлението е нещо прекрасно. Но ако го постигнат, това е нищо. Но все пак не е нищо. Разбираш ли? За майка с деца да имаш деца не е нищо особено. Това е дзадзен. Така че, ако продължите тази практика, все повече и повече ще придобивате нещо - нищо особено, но все пак нещо. Може да кажете „универсална природа“ или „природа на Буда“ или „просветление“. Може да го наричате с много имена, но за човека, който го има, това е нищо и е нещо.

Както легендите, така и документираните доказателства предполагат, че опитни практикуващи и просветени същества може да са способни на необикновени, дори свръхестествени умствени сили. Тези умения обаче не са доказателство за просветление, нито по някакъв начин са съществени за него. Тук също сме предупредени да не преследваме тези умствени умения с риск да объркаме сочещия към луната пръст за самата луна.

Ако се чудите дали сте станали просветлени, почти сигурно е, че не сте. Единственият начин да проверите нечие прозрение е да го представите на учител по дхарма. Не се ужасявайте, ако постижението ви се разпадне под наблюдението на учителя. Фалшивите стартове и грешките са необходима част от пътя и ако и когато постигнете просветление, то ще бъде изградено върху солидна основа и няма да сгрешите.