Huineng: Шестият патриарх на дзен будизма

Huineng, шестият патриарх на дзен будизма, е една от най-влиятелните фигури в историята на китайския будизъм. Той е известен със своите учения за практикуването на медитация и ролята си в развитието на школата на будизма Чан.

Живот и учение

Huineng е роден през 638 г. в провинция Гуангдонг, Китай. Той беше беден дървар, без официално образование. Въпреки това той успява да придобие дълбоко разбиране на будистките учения и в крайна сметка става шестият патриарх на дзен будизма.

Ученията на Huineng се фокусират върху практиката на медитация и важността на разбирането на истинската природа на човека. Той вярваше, че медитацията е ключът към просветлението и че е от съществено значение за постигане на вътрешен мир и хармония. Той също така подчерта колко е важно да живеем в настоящия момент и необходимостта да внимаваме за мислите и действията си.

Наследство

Ученията на Huineng са имали трайно въздействие върху развитието на дзен будизма. Неговите учения за медитация и внимание са възприети от много практикуващи будисти и са станали неразделна част от практиката на дзен.

Наследството на Huineng се простира и в съвременния свят. Неговите учения за медитация и внимание са възприети от много хора и влиянието му може да се види в нарастващата популярност на практиките за осъзнатост на Запад.

Заключение

Huineng е една от най-влиятелните фигури в историята на китайския будизъм. Неговите учения за медитация и осъзнатост са имали дълбоко въздействие върху развитието на дзен будизма и са били прегърнати от много хора в съвременния свят. Неговото наследство ще продължи да живее за следващите поколения.

Влиянието на китайския учител Хуйненг (638-713), шестият патриарх на Чан (Дзен), отеква в Чан и Дзен будизма и до днес. Някои смятат Хуйненг, а не Бодхидхарма, за истинския баща на дзен. Неговият мандат, в началото на династията Танг, бележи началото на това, което все още се нарича 'златен век' на дзен.

Huineng стои на кръстовището, където Дзен изхвърли остатъчните си индийски атрибути и намери своя уникален дух - директен и непоколебим. От него произтичат всички школи на дзен, които съществуват днес.

Почти всичко, което знаем за Huineng, е записано в „Сутра от високото седалище на съкровището на Дхарма“, или по-често Сутра на платформата. Това е основополагащо произведение на дзен литературата. Сутрата на платформата се представя като колекция от беседи, изнесени от Шестия патриарх в храм в Гуанджоу (Кантон). Неговите пасажи все още се обсъждат активно и се използват като средство за преподаване във всички школи на дзен. Huineng също се появява в някои от класическите произведения коани .

Историците смятат, че Сутрата на платформата е съставена след смъртта на Хуйненг, вероятно от ученик на един от наследниците на дхарма на Хуйненг, Шенхуей (670-762). Въпреки това историкът Хайнрих Дюмулен пише: „Именно тази фигура на Хуей-ненг Дзен е издигнал до ръста на дзен майстор par excellence. Неговите учения стоят в основата на всички много разнообразни течения на дзен будизма. ... В класическата дзен литература доминиращото влияние на Hui-neng е гарантирано. Фигурата на Шестия патриарх олицетворява същността на Дзен. (Дзен будизъм: история, Индия и Китай[Macmillan, 1994])

Ученията на Huineng се фокусираха върху присъщото просветление, внезапното пробуждане, мъдростта на празнотата ( залез ) и медитация. Неговият акцент беше върху реализацията чрез директно преживяване, а не върху изучаване на сутри. В легендите Huineng заключва библиотеки и разкъсва сутри на парчета.

Патриарсите

Бодхидхарма (ок. 470-543) основава дзен будизма в Манастирът Шаолин в сегашната провинция Хенан в централен северен Китай. Бодхидхарма е първият патриарх на дзен.

Според дзен легендата, Бодхидхарма завещал своята роба и купа за милостиня на Група (или Hui-k'o, 487-593), Вторият патриарх. След време мантията и купата били предадени на Третия патриарх Сенгкан (или Сенг-цан, умрял около 606 г.); четвъртият, Диаоксин (Дао-син, 580-651); и петият, Хонгрен (Hung-jen, 601-674). Хонгрен е бил игумен на манастир на планината Шуанфен, в днешната провинция Хубей.

Huineng идва в Hongren

СпоредПлатформа Сутра, Huineng беше беден, неграмотен млад мъж от Южен Китай, който продаваше дърва за огрев, когато чу някой да рецитира Диамантена сутра , и той имаше събуждане. Човекът, който рецитира сутрата, идва от манастира на Хонгрен, научи Хуйненг. Huineng пътува до планината Shuangfeng и се представя на Hongren.

Хонгрен видя, че този необразован младеж от Южен Китай има рядко разбиране. Но за да защити Хуйненг от ревниви съперници, той накара Хуйненг да върши домакинска работа, вместо да го покани в Залата на Буда за преподаване.

Последното предаване на халата и купата

Това, което следва, е история, описваща ключов момент в Дзен история .

Един ден Хонгрен предизвика своите монаси да съставят стих, който изразява тяхното разбиране за дхарма. Ако някой стих отразява истината, каза Хонгрен, монахът, който го е съставил, ще получи расото и купата и ще стане Шестият патриарх.

Shenxiu (Shen-hsiu), най-възрастният монах, прие това предизвикателство и написа този стих на стената на манастира:

Тялото ебодхидърво.
Сърцето-ум е като огледало.
Миг след миг го изтривай и полирай,
Не позволява събирането на прах.
Когато някой прочете стиха на неграмотния Хуйненг, бъдещият шести патриарх разбра, че Шенсю го е пропуснал. Huineng продиктува този стих на друг, за да го напише за него:
Бодхи първоначално няма дърво,
Огледалото е без стойка.
Природата на Буда е винаги чиста и чиста;
Къде може да се събира прах?

Hongren призна разбирането на Huineng, но не го обяви публично за победителя. Тайно той инструктира Хуйненг за Диамантената сутра и му дава халата и купата на Бодхидхарма. Но Хонгрен също така каза, че тъй като халатът и купата са желани от мнозина, които не ги заслужават, Хуйненг трябва да бъде последният, който ще ги наследи, за да не станат обект на раздор.

Хроники на Северната школа

Стандартната история за Huineng и Shenxiu идва от Platform Sutra. Историците са открили други хроники, които разказват съвсем различна история. Според последователите на това, което се нарича Северна школа на дзен, Шенсю, а не Хуйненг, е обявен за Шести патриарх. Дори не е ясно дали Шенсиу и Хуйненг са живели в манастира на Хонгрен по едно и също време, което поставя под съмнение известната история за поетичното състезание.

Каквото и да се случи, родословието на Shenxiu в крайна сметка изчезна. Всеки дзен учител днес проследява своя родословие чрез Huineng.

Смята се, че Huineng е напуснал манастира на Hongren и е останал уединен в продължение на 15 години. След това, решавайки, че е бил уединен достатъчно дълго, Huineng отива в храма Fa-hsin (сега наречен Guangxiaosi) в Гуанджоу, където е признат за шести патриарх.

Твърди се, че Huineng е починал, докато е седял в дзадзен в храма Nanhua в Caoxi, където и до днес мумия, за която се твърди, че е на Huineng, остава седнала и облечена.