Как махаяна будизмът е великото превозно средство

Махаяна будизмът е един от двата основни клона на будизма, а другият е теравада будизмът. Известен е също като „Великото превозно средство“ поради акцента си върху пътя на Бодхисатва или просветеното същество, което се стреми да помогне на другите да постигнат просветление. Махаяна будизмът се основава на учението на историческия Буда Сидхарта Гаутама и се практикува в много страни по света, включително Китай, Япония, Корея и Тибет.

Основни вярвания

Махаяна будизмът се основава на Четири благородни истини и на Осемкратен път . Четирите благородни истини са истината за страданието, истината за причината за страданието, истината за края на страданието и истината за пътя, който води до края на страданието. Осемкратният път е набор от насоки за живеене на морален и етичен живот и включва правилно разбиране, правилна мисъл, правилна реч, правилно действие, правилен начин на живот, правилно усилие, правилно внимание и правилна концентрация.

Пътят на Бодхисатва

Ядрото на махаяна будизма е Пътят на Бодхисатва , което е пътят на просветеното същество, което се стреми да помогне на другите да постигнат просветление. Този път се основава на идеята, че всички същества са взаимосвързани и че всеки индивид има потенциала да стане просветлено същество. Бодхисатва се стреми да помага на другите, като практикува Шестте съвършенства, които са щедрост, морал, търпение, усилия, концентрация и мъдрост.

Заключение

Махаяна будизмът е основен клон на будизма, който набляга на пътя на Бодхисатва и практиката на Шестте съвършенства. Основава се на ученията на историческия Буда Сидхарта Гаутама и се практикува в много страни по света. Махаяна будизмът е „Великото превозно средство“, защото предлага път към просветлението, който е достъпен за всички.

Махаяна е доминиращата форма на будизма в Китай, Япония, Корея, Тибет, Виетнам и няколко други нации. Тъй като си произход преди около 2000 години Махаяна будизмът се е разделил на много подшколи и секти с широк набор от доктрини и практики. Това включва Ваджраяна (тантра) школи като някои клонове на тибетския будизъм, които често се считат за отделна „яна“ (превозно средство). Тъй като Ваджраяна се основава на Махаяна учения , често се смята за част от тази школа, но тибетците и много учени твърдят, че Ваджраяна е отделна форма. Например, според известния учен и историк Реджиналд Рей в неговата основна книгаНеразрушима истина(Шамбала, 2000 г.):

Същността на традицията на Ваджраяна се състои в осъществяването на директна връзка с буда-природата вътре... това я поставя в контраст с Хинаяна [сега обикновено наричана Тераведа] и Махаяна, които се наричат ​​каузални носители, защото тяхната практика развива причините чрез с която просветената държава евентуално може да се свърже...
... Човек първо навлиза в Хинаяна [сега обикновено наричана Тераведа], като намери убежище в Буда, дхарма и сангха, и след това следва етичен живот и практикува медитация. Впоследствие човек следва Махаяна, като поема обета на Бодхисатва и работи за благополучието на другите, както и за себе си. И тогава човек навлиза във Ваджраяна, изпълнявайки обета си на Бодхисатва чрез различни форми на интензивна медитативна практика.

За целите на тази статия обаче дискусията Махаяна ще включва практиката на Ваджраяна, тъй като и двете се фокусират върху Обет на Бодхисатва , което ги прави различни от Теравада.

Трудно е да се направят общи твърдения за Махаяна, които да важат за цялата Махаяна. Например, повечето школи на Махаяна предлагат път на преданост за миряни, но други са предимно монашески , какъвто е случаят с теравада будизма. Някои са съсредоточени върху медитативна практика, докато други допълват медитацията с скандиране и молитва.

За да дефинираме Махаяна, е полезно да разберем как тя се отличава от другата основна школа на будизма, Теравада.

Второто завъртане на Колелото на Дхарма

Теравада будизъм е философски базиран на Първото обръщане на Буда Дхарма колело , в която истината за липсата на его или празнотата на себе си е в основата на практиката. Махаяна, от друга страна, се основава на Второто завъртане на колелото, в което всички ' дхарми' (реалности ) се разглеждат като празнота (sunyata) и без присъща реалност. Не само егото, но и цялата привидна реалност се смята за илюзия.

Бодхисатва

Докато Теравада набляга на индивида просветление , Махаяна подчертава просветлението на всички същества. Идеалът на Махаяна е да станеш бодхисатва който се стреми да освободи всички същества от цикъла на раждане и смърт, заобикаляйки индивидуалното просветление, за да помогне на другите. Идеалът в Махаяна е да се даде възможност на всички същества да бъдат просветени заедно, не само от чувство на състрадание, но защото нашата взаимосвързаност прави невъзможно да се отделим един от друг.

Природата на Буда

Със сунята е свързано учението, че Природата на Буда е неизменната природа на всички същества, учение, което не се среща в Теравада. Как точно се разбира Природата на Буда варира донякъде от една школа на Махаяна до друга. Някои го обясняват като семе или потенциал; други го виждат като напълно проявено, но неразпознато поради нашите заблуди. Това учение е част от Третото завъртане на Колелото на Дхарма и формира основата на клона Ваджраяна на Махаяна и на езотеричните и мистични практики на Дзогчен и Махамудра.

Важно за Махаяна е доктрината за Трикая ,който казва, че всеки Буда има три тела. Те се наричатдхармакая,самбогакаяинирманакая. Много просто, дхармакая е тялото на абсолютната истина, самбогакая е тялото, което изпитва блаженството на просветлението, а нирманакая е тялото, което се проявява в света. Друг начин да разберем Трикая е да мислим за дхармакая като за абсолютната природа на всички същества, за самбогакая като за блажено преживяване на просветлението и за нирманакая като за Буда в човешка форма. Тази доктрина проправя пътя към вярата в природата на Буда, която е присъща на всички същества и която може да бъде реализирана чрез правилните практики.

Махаяна писания

Махаяна практиката се основава на тибетски и китайски канони. Докато теравада будизмът следва Пали канон , за който се казва, че включва само действителните учения на Буда, китайските и тибетските канони на Махаяна имат текстове, които съответстват на голяма част от Пали канона, но също така са добавили огромен брой сутри и коментари, които са строго Махаяна. Тези допълнителни сутри не се считат за законни в Теравада. Те включват високо ценени сутри като Лотос и на Праджняпарамита сутри.

Махаяна будизмът използва санскритската, а не палийската форма на общи термини; например,сутравместопод;дхармавместодхамма.