Какво означава „самсара“ в будизма?
Самсара е важна концепция в будизма и се отнася до цикъла на смъртта и прераждането, който преживяват всички живи същества. Смята се, че този цикъл е причинен от привързаността към желанията и непознаването на истинската природа на реалността. Целта на будизма е да се освободи от този цикъл и да постигне освобождение от страданието.
Самсара често се описва като колело, което продължава да се върти, без начало и край. Това е цикъл на страдание, който се поддържа от нашите собствени действия и желания. Единственият начин да избягаме от този цикъл е да се освободим от нашите привързаности и да придобием представа за истинската природа на реалността. Това е пътят на просветлението, който будистите се стремят да следват.
Концепцията за Самсара е тясно свързана с будистките учения за кармата и прераждането. Кармата е законът за причината и следствието и той гласи, че нашите действия в този живот ще определят съдбата ни в бъдещите животи. Прераждането е вярата, че след смъртта ще се преродим в нов живот и ще продължим цикъла на Самсара.
Самсара е важна концепция в будизма, тъй като се смята, че е източникът на всички страдания. Целта на будизма е да се освободи от този цикъл и да постигне освобождение от страданието. Чрез медитация и внимание, будистите се стремят да придобият представа за истинската природа на реалността и да прекратят цикъла на страданието.
В будизма самсара често се определя като безкраен цикъл на раждане, смърт и прераждане. Или може да го разберете като света на страданието и неудовлетворението ( дукха ), обратното на нирвана , което е условието да бъдеш свободен от страданието и цикъла на прераждането.
В буквален смисъл думата на санскритсамсараозначава „протичане“ или „преминаване“. Тя е илюстрирана от Колелото на живота и обяснено от Дванадесет връзки със зависим произход . Може да се разбира като състояние на обвързаност от алчност, омраза и невежество или като воал от илюзия, който крие истинската реалност. В традиционната будистка философия ние сме хванати в капана на самсара през един живот след друг, докато не намерим пробуждане чрез просветление.
Въпреки това, най-добрата дефиниция на самсара и такава с по-съвременна приложимост може да бъде от монаха и учителя Теравада Thanissaro Bhikkhu :
„Вместо място, това е процес: тенденцията да продължаваш да създаваш светове и след това да се движиш в тях.“ И имайте предвид, че това създаване и навлизане не се случва само веднъж, при раждането. Ние го правим през цялото време.
Създаване на светове
Ние не просто създаваме светове; ние също създаваме себе си. Ние, всички същества, сме процеси на физически и умствени явления. Буда учи, че това, което мислим за нашето постоянно аз, нашето его, самосъзнание и личност, не е фундаментално реално. Но той непрекъснато се регенерира въз основа на предишни условия и избори. От момент на момент нашите тела, усещания, концептуализации, идеи и вярвания и съзнание работят заедно, за да създадат илюзията за постоянно, отличително „аз“.
Освен това, в не малка степен, нашата „външна“ реалност е проекция на нашата „вътрешна“ реалност. Това, което приемаме за реалност, винаги е съставено в голяма част от нашите субективни преживявания на света. По някакъв начин всеки от нас живее в различен свят, който създава с нашите мисли и възприятия.
Тогава можем да мислим за прераждането като нещо, което се случва от един живот в друг и също нещо, което се случва момент след момент. В будизма, прераждане или прераждане не е преселване на индивидуална душа в новородено тяло (както се вярва в индуизма), а по-скоро като кармични условия и ефектите от живота, който се движи напред в нови животи. С този вид разбиране можем да тълкуваме този модел като означаващ, че се „прераждаме“ психологически много пъти в живота си.
По същия начин можем да мислим за Шест сфери като места, където можем да се „прераждаме“ във всеки момент. За един ден може да преминем през всички тях. В този по-съвременен смисъл шестте сфери могат да се разглеждат чрез психологически състояния.
Критичният момент е, че животът в самсара е процес. Това е нещо, което всички правим в момента, а не просто нещо, което ще правим в началото на бъдещ живот. Как да спрем?
Освобождение от Самсара
Това ни води до Четири благородни истини. В общи линии Истините ни казват, че:
- Ние създаваме нашата самсара;
- Как създаваме самсара;
- Че можем да спрем да създаваме самсара;
- Начинът да спрете е като следвате Осемкратен път .
Дванадесетте връзки на зависим произход описват процеса на пребиваване в самсара. Виждаме, че първата връзка еавидя, невежество. Това е непознаване на учението на Буда за четирите благородни истини, а също и невежество за това кои сме ние. Това води до втората връзка,самскара, който съдържа семената на кармата. И така нататък.
Можем да мислим за тази циклична верига като за нещо, което се случва в началото на всеки нов живот. Но чрез по-модерен психологически прочит, това също е нещо, което правим през цялото време. Запознаването с това е първата стъпка към освобождението.
Самсара и Нирвана
Самсара се противопоставя на нирвана. Нирвана не е място, а състояние, което не е нито битие, нито небитие.
Теравада будизъм разбира самсара и нирвана като противоположности. в Махаяна будизъм , обаче, със своя фокус върху присъщата природа на Буда, и самсара, и нирвана се разглеждат като естествени проявления на празната яснота на ума. Когато престанем да създаваме самсара, естествено се появява нирвана; тогава нирвана може да се разглежда като пречистената истинска природа на самсара.
Както и да го разбирате, посланието е, че въпреки че нещастието на самсара е нашият живот, е възможно да разберем причините за него и методите за бягство от него.
