Животът, ученията и изкуството на дзен майстора Хакуин

Дзен Учителят Хакуин е известен японски дзен будистки учител и художник, живял от 1686 до 1769 г. Той е запомнен с влиятелните си учения върху дзен будизма, своите произведения на изкуството и своите писания. Смятан е за една от най-важните фигури в историята на дзен будизма.

Живот и учение

Хакуин е роден в Хара, Япония, и е ръкоположен за дзен монах на 14-годишна възраст. Той учи при няколко учители, включително известния майстор Риндзай Инген, и в крайна сметка сам става майстор. Той беше известен със своя строг и директен подход към дзен практиката, подчертавайки важността на медитацията и самоизследването. Той също пише много по дзен теми, включително известните си произведенияОратегамаиДивият бръшлян.

Изкуство

Хакуин също беше плодовит художник, създавайки множество картини и калиграфски произведения. Неговите произведения на изкуството често изобразяват дзен теми, като например коан истории, с които беше известен. Той също така написа няколко книги за изкуството на калиграфията и живописта, които се изучават и до днес. Неговите произведения на изкуството са много търсени и могат да бъдат намерени в музеи и частни колекции по целия свят.

Наследство

Влиянието на Хакуин върху дзен будизма се усеща и днес. Неговите учения и произведения на изкуството са били изучавани и възхищавани от поколения практикуващи Дзен. Неговото наследство е на велик учител и художник, посветил живота си на практикуването и изучаването на дзен будизма.

Историците на изкуството проявяват интерес към Хакуин Екаку (1686-1769) през последните години. Картините и калиграфията с мастило на стария дзен майстор са ценени днес заради тяхната свежест и жизненост. Но дори и без картините влиянието на Хакуин върху японския дзен е неизчислимо. Той реформира Риндзай Дзен училище. Неговите писания са сред най-вдъхновяващите в японската литература. Той създаде известните коан , 'Какъв е звукът на едната ръка?'

„Дявол, живеещ в пещера“

Когато бил на 8 години, Хакуин чул огнена и жупелна проповед за мъките на Царството на Ада. Ужасеното момче се обсеби от ада и как може да го избегне. На 13-годишна възраст той решава да стане будистки свещеник. Той получава монашески сан от свещеник Ринзай на 15-годишна възраст.

Като млад мъж Хакуин пътува от един храм в друг, като учи известно време с няколко учители. През 1707 г., на 23-годишна възраст, той се завръща в Шоинджи, храма близо до планината Фуджи, където е бил ръкоположен за първи път.

Тази зима планината Фуджи изригна със сила и земетресения разтърсиха Шоинджи. Другите монаси избягаха от храма, но Хакуин остана в зендо, седейки вътре дзадзен . Той си каза, че ако осъзнае просветлението, будите ще го защитят. Хакуин седеше с часове, погълнат от дзадзен, докато зендо трепереше около него.

На следващата година той пътува на север до друг храм, Eiganji, в провинция Echigo. В продължение на две седмици той седеше дзадзен през нощите. Тогава една сутрин, на разсъмване, той чу храмова камбана в далечината. Слабият звук проехтя през него като гръм и Хакуин изпита осъзнаване.

Според разказа на самия Хакуин, осъзнаването го изпълва с гордост. Никой от триста години не беше изпитвал подобно осъзнаване, беше сигурен. Той потърси високо уважаван учител Риндзай, Шоджу Роджин, за да му съобщи страхотната новина.

Но Шоджу видя гордостта на Хакуин и не потвърди осъзнаването. Вместо това той подлага Хакуин на възможно най-суровото обучение, като през цялото време го нарича 'дявол, обитаващ пещера'. В крайна сметка разбирането на Хакуин се превърна в по-дълбоко осъзнаване.

Хакуин като абат

Хакуин става абат на Шоинджи на 33 години. Старият храм е изоставен. Беше в окаяно състояние; обзавеждането е било откраднато или заложено. Първоначално Хакуин живее там сам. В крайна сметка монаси и миряни започнали да го търсят за преподаване. Той също така преподава калиграфия на местните младежи.

В Шойндзи Хакуин, тогава на 42 години, осъзна окончателното си просветление. Според разказа му той четеше Лотосова сутра когато чу щурец в градината. Внезапно и последното от съмненията му се разреши и той зарида и заплака.

По-късно в живота си Хакуин става абат на Рютакуджи, днес високо ценен манастир в провинция Шизуока.

Хакуин като учител

Школата Риндзай в Япония била в упадък от 14-ти век, но Хакуин я съживил. Той толкова силно е повлиял на всички учители Риндзай, дошли след него, че японският Риндзай Дзен може да се нарече още Хакуин Дзен.

Както правеха великите учители Чан и Дзен преди него, Хакуин наблягаше на дзадзен като най-важната практика. Той учи, че три неща са съществени за дзадзен: голяма вяра, голямо съмнение и голяма решителност. Той систематизира изучаването на коани, подреждайки традиционните коани в определен ред по степен на трудност.

Една ръка

Хакуин инициира изучаване на коан с нов ученик с коан, който е създал – „какъв е звукът [или гласът] на едната ръка?“ Често неправилно се превежда като „звук от пляскане на една ръка“, „една ръка“ на Хакуин илисекишу, е може би най-известният дзен коан, този, за който хората са чували, дори и да нямат представа какво е „дзен“ или „коани“.

Майсторът пише за 'една ръка' и Kannon Bosatsu, или Авалокитешвара Бодхисатва както е изобразено в Япония -- 'Канон' означава да наблюдаваш звук. Това е звукът на една ръка. Ако разберете тази точка, ще бъдете събудени. Когато очите ви виждат, целият свят е Канън.

Той също каза: „Когато чуете за себе си гласа на Едната ръка, каквото и да правите, независимо дали се наслаждавате на купа ориз или пиете чаша чай, всичко това правите в самадхи да живееш с човек, на когото е връчен умът на буда.

Хакуин като художник

За Хакуин изкуството е средство за преподаване на дхарма. Според учения от Хакуин Кацухиро Йошизава от университета Ханазоно в Киото, Япония, Хакуин вероятно е създал десетки хиляди произведения на изкуството и калиграфия през живота си. „Основната грижа на Хакуин като художник винаги е била изразяването на самия ум и самата Дхарма“, каза професор Ишизава.* Но умът и дхарма са отвъд царството на формата и външния вид. Как ги изразявате директно?

Хакуин използва мастило и боя по различни начини, за да разкрие дхармата в света, но работата му като цяло е поразителна със своята свежест и свобода. Той наруши условностите на времето, за да развие свой собствен стил. Неговите смели, спонтанни движения на четката, илюстрирани в няколкото му портрета на Бодхидхарма, дойдоха да представят популярните идеи на дзен изкуството.

Той рисува обикновени хора - войници, куртизанки, фермери, просяци, монаси. Той превърна обикновени предмети като канавки и ръчни мелници в предмети на картини. Надписите с картините му понякога са взети от популярни песни и стихове и дори рекламни лозунги, не само дзен литература. Това също беше отклонение от японското дзен изкуство от онова време.

Професор Йошизава посочи, че Хакуин е нарисувал ленти на Мобиус - усукана примка с едната страна - един век преди да бъдат открити от Август Мобиус. Той също рисува картини в картини, в които обекти в неговите картини са свързани с друга картина или свитък. 'Хакуин всъщност работеше с начини на изразяване, подобни на тези, създадени два века по-късно от Рене Магрит (1898-1967) и Мауриц Ешер (1898-1972),' каза професор Йошизава.

Хакуин като писател

„От морето на безпроблемното усилие нека изгрее голямото ти безпричинно състрадание.“ -- Хакуин

Хакуин пише писма, стихове, песнопения, есета и беседи за дхарма, само някои от които са преведени на английски. От тях вероятно най-известната е „Song of Zazen“, понякога наричана „In Praise of Zazen“. Това е само малка част от „песента“ от превода на Норман Уодъл:

Безгранично и свободно е небето на Самадхи!
Ясна пълната луна на мъдростта!
Наистина, липсва ли нещо сега?
Нирвана е точно тук, пред очите ни,
Точно това място е Земята на лотоса,
Точно това тяло, Буда.