Нирвана и концепцията за свобода в будизма
Будизмът е религия, която набляга на важността на постигането нирвана , или състояние на съвършен мир и свобода. Концепцията за свобода в будизма е тясно свързана с идеята за просветление , което е крайната цел на будисткия път. Нирвана е състояние на съвършена свобода от страданието и цикъла на смъртта и прераждането.
Пътят към Нирвана
Пътят към нирвана е дълъг и труден и включва няколко стъпки. Първата стъпка е да култивирайте внимателност , което е практиката да осъзнаваме своите мисли, чувства и действия в настоящия момент. Това помага да се култивира чувство за вътрешен мир и яснота. Втората стъпка е да развийте мъдрост , което включва разбиране на природата на реалността и причините за страданието. И накрая, третата стъпка е да практикувайте състрадание , което е акт на грижа и помощ на другите.
Ползите от Нирвана
Крайната цел за постигане на нирвана е да се освободим от страданието и цикъла на смъртта и прераждането. В допълнение към това има много други предимства за постигане на нирвана. Те включват:
- Усещане за вътрешен мир и удовлетворение
- По-голяма яснота и вникване в природата на реалността
- Способността да живееш в настоящия момент
- Способността да се действа с доброта и състрадание
Концепцията за свобода в будизма е тясно свързана с идеята за нирвана и е важна част от будисткия път. Следвайки стъпките, описани по-горе, човек може постепенно да се приближи към постигането на състояние на перфектна свобода и мир.
Думата нирвана е толкова разпространена сред англоговорящите, че истинското й значение често се губи. Думата е приета да означава „блаженство“ или „спокойствие“. Nirvana също е името на известна американска гръндж група, както и на много потребителски продукти, от бутилирана вода до парфюм. Но какво е това? И как се вписва в будизма?
Значението на Нирвана
В духовното определение,нирвана(илинибанана пали) е древна санскритска дума, която означава нещо като „да изгася“, с конотация на гасене на пламък. Това по-буквално значение е накарало много западняци да приемат, че целта на будизма е да заличи себе си. Но будизмът или нирваната изобщо не са това. Освобождаването включва унищожаване на състоянието на самсара , страданието на дукха ; Самсара обикновено се определя като цикъл на раждане, смърт и прераждане, въпреки че в будизма това не е същото като прераждането на дискретни души, както е в индуизма, а по-скоро прераждане на кармични тенденции. Нирвана също се казва, че е освобождение от този цикъл идукха, стресът/болката/недоволството от живота.
В първата си проповед след неговата просветление , проповядвал Буда Четири благородни истини . В общи линии Истините обясняват защо животът ни стресира и разочарова. Буда също така ни даде лекарството и пътя към освобождението, което е Осемкратен път .
Следователно будизмът не е толкова система от вярвания, колкото практика, която ни позволява да спрем да се борим.
Нирвана не е място
И така, след като сме освободени, какво ще се случи след това? Различните школи на будизма разбират нирвана по различни начини, но като цяло са съгласни, че нирваната не е място. Това е по-скоро състояние на съществуване. Въпреки това, Буда също каза, че всичко, което можем да кажем или да си представим за нирвана, би било погрешно, защото е напълно различно от нашето обикновено съществуване. Нирвана е отвъд пространството, времето и дефиницията, така че езикът по дефиниция е неадекватен за обсъждането й. Може само да се изживее.
Много писания и коментари говорят за навлизане в нирвана, но (стриктно погледнато), в нирвана не може да се влезе по същия начин, по който влизаме в стая или по начина, по който можем да си представим, че влизаме в рая. Теравадинският учен Thanissaro Bhikkhu каза,
'... нито самсара, нито нирвана са място. Самсара е процес на създаване на места, дори цели светове (това се наричаставам)и след това се скитат из тях (това се наричараждане).Нирвана е краят на този процес.
Разбира се, много поколения будисти са си представяли нирвана като място, защото ограниченията на езика не ни дават друг начин да говорим за това състояние на съществуване. Има и старо народно вярване, че човек трябва да се прероди като мъж, за да влезе в нирвана. Историческият Буда никога не е казвал подобно нещо, но народното вярване е отразено в някои от Махаяна сутри . Тази идея беше много категорично отхвърлена в Вималакирти сутра , в който обаче става ясно, че както жените, така и миряните могат да станат просветени и да изпитат нирвана.
Нибана в теравада будизма
Теравада будизъм описва два вида нирвана - илиНибана, тъй като теравадинците обикновено използват пали думата. Първата е „Нибана с остатъци“. Това се сравнява с жаравата, която остава топла след изгасването на пламъците, и описва просветено живо същество или арахант . Арахантът все още осъзнава удоволствието и болката, но той или тя вече не е обвързан с тях.
Вторият тип епаринибана, която е окончателна или пълна ниббана, в която се „влиза“ при смъртта. Сега жаравата е хладна. Буда учи, че това състояние не е нито съществуване - защото това, което може да се каже, че съществува, е ограничено във времето и пространството - нито несъществуване. Този привиден парадокс отразява трудността, която възниква, когато обикновеният език се опитва да опише състояние на съществуване, което е неописуемо.
Нирвана в Махаяна будизма
Една от отличителните характеристики на Махаяна будизъм е обет на бодхисатва . Махаяна будистите са посветени на върховното просветление на всички същества и по този начин избират да останат в света в помощ на другите, вместо да преминат към индивидуално просветление. Поне в някои школи на Махаяна , тъй като всичко съществува взаимно, 'индивидуалната' нирвана дори не се разглежда. Тези школи на будизма са много свързани с живота в този свят, а не с напускането му.
Някои школи на махаяна будизма също включват учения, че самсара и нирвана не са отделни. Същество, което е осъзнало или възприело празнота от феномени ще осъзнаят, че нирвана и самсара не са противоположности, а вместо това напълно се проникват взаимно. Тъй като нашата присъща истина е природата на Буда, и нирвана, и самсара са естествени проявления на присъщата празна яснота на нашия ум и нирвана може да се разглежда като пречистената, истинска природа на самсара. За повече информация вижте също „ Сутра на сърцето ' и ' Двете истини .'