Трикая

Trikaya е луксозно място за отдих, което предлага уникално изживяване за пътниците. Разположен в сърцето на Индия, този курорт предлага разнообразие от удобства и дейности, които го правят идеална дестинация за тези, които търсят спокойно и релаксиращо бягство.

Настаняване

Trikaya предлага набор от места за настаняване, от луксозни апартаменти до уютни вили. Всички стаи са оборудвани с модерни удобства, включително климатик, телевизор с плосък екран и безплатен Wi-Fi. Курортът разполага също със спа център, фитнес център и открит басейн.

дейности

Trikaya предлага разнообразие от дейности за забавление на гостите. От уроци по йога до разходки сред природата, има по нещо за всеки. Гостите могат да се насладят и на редица дейности на открито, като голф, тенис и конна езда.

Хранене

Trikaya предлага разнообразие от заведения за хранене, от изискани ресторанти до непринудени заведения за хранене. Ресторантите на курорта сервират разнообразни международни ястия, включително индийска, китайска и италианска. Гостите могат да се насладят и на разнообразие от напитки, от коктейли до местни вина.

Заключение

Trikaya е идеална дестинация за тези, които търсят луксозно и релаксиращо убежище. Със своята гама от места за настаняване, дейности и възможности за хранене, той със сигурност ще осигури незабравимо изживяване.

Доктрината Трикая на Махаяна будизъм ни казва, че Буда се проявява по три различни начина. Това позволява на Буда едновременно да бъде едно с абсолюта, докато се появява в относителния свят в полза на страдащите същества. Разбирането на Трикая може да изясни много объркване относно природата на Буда.

В този смисъл „абсолютно“ и „относително“ се докосват до доктрината за Двете истини на Махаяна и преди да се потопим в Трикая, един бърз преглед на Двете истини може да бъде полезен. Тази доктрина ни казва, че съществуването може да се разбира както като абсолютно, така и като относително.

Обикновено възприемаме света като място, пълно с отличителни неща и същества. Феномените обаче съществуват само по относителен начин, приемайки идентичност само когато се отнасят към други явления. В абсолютен смисъл няма отличителни явления. Вижте ' Двете истини: какво е реалността? “ за по-подробно обяснение.

Сега към Трикая. Трите тела се наричат дхармакая , самбхогакая , и нирманакая . Това са думи, които ще срещате често в махаяна будизма.

Дхармакая

Дхармакаяозначава „тяло на истината“. Дхармакая е абсолютът; единството на всички неща и същества, всички непроявени явления. Дхармакая е отвъд съществуването или несъществуването и отвъд концепциите. Покойният Чогям Трунгпа нарича дхармакая „основата на първоначалното нераждане“.

Дхармакая не е специално място, където ходят само Будите. Dharmakaya понякога се идентифицира с Природата на Буда , което в Махаяна будизма е фундаменталната природа на всички същества. В дхармакая няма разграничение между Будите и всички останали.

Дхармакая е синоним на съвършено просветление, отвъд всички форми на възприятие. Като такъв понякога е синоним на залез , или „празнота“.

Самбхогакая

Самбхогакаяозначава „тяло на блаженство“ или „тяло на награда“. „Блаженото тяло“ е тялото, което чувства блаженството на просветление . Това също е Буда като обект на преданост. Самбхогакая Буда е просветлен и пречистен от замърсявания, но въпреки това остава отличителен.

Това тяло се обяснява по много различни начини. Понякога това е вид интерфейс между телата дхармакая и нирманакая. Когато Буда се проявява като небесно същество, отличително, но не „плът и кръв“, това е тялото на самбхогакая. Будите, които царуват Чисти земи са самбхогакая буди.

Понякога тялото самбхокая се смята за награда за натрупани добри заслуги. Казва се, че само човек на последния етап от пътя на бодхисатва може да възприеме самбхогакая Буда.

Нирманакая

Нирманакая означава „еманационно тяло“. Това е физическото тяло, което се ражда, ходи по земята и умира. Пример за това е историческият Буда, Сидхарта Гаутама, който е роден и който е починал. Въпреки това, този Буда също има форми на самбхогакая и дхармакая.

Разбираемо е, че Буда е първоначално просветлен в дхармакая, но той се проявява в различни форми на нирманакая – не непременно като „Буда“ – за да преподава пътя към просветлението.

Понякога се казва, че будите и бодхисатвите приемат формата на обикновени същества, за да могат да помагат на другите. Понякога, когато казваме това, нямаме предвид, че някакво свръхестествено създание временно се маскира като обикновено същество, а по-скоро, че всеки от нас може да бъде физически или нирманакая еманации на Буда.

Заедно, трите тела понякога се сравняват с времето - dharmakaya е атмосферата, sambhogakaya е облак, nirmanakaya е дъжд. Но има много начини да разберете Трикая.

Развитие на Трикая

Ранният будизъм се бореше с това как да разбере Буда. Той не беше бог — беше го казал, — но не изглеждаше и просто обикновено човешко същество. Ранните будисти смятали, че когато Буда осъзнал просветлението той беше трансформиран в нещо различно от човешко същество. Но той също е живял и умрял като всяко друго човешко същество.

В Махаяна будизма доктрината на Трикая изяснява, че в дхармакая всички същества са Буда. Във форма на самбхогакая, Буда е богоподобен, но не е бог. Но в повечето школи на Махаяна се казва, че тялото нирманакая дори на Буда подлежи на причина и следствие; болест, старост и смърт. Докато някои махаяна будисти изглежда смятат, че нирманакая тялото на Буда има уникални способности и свойства, други отричат ​​това.

Доктрината на Трикая изглежда първоначално се е развила в школата Сарвастивада, ан ранна школа на будизма по-близо до Теравада отколкото Махаяна. Но доктрината е възприета и развита в Махаяна, отчасти за да се обясни продължаващото участие на Буда в света.