Праджня или Панна в будизма
Праджня или Панна в будизма е термин, който се отнася до най-високото ниво на мъдрост и прозрение. Това е крайната цел на будистката практика и се счита за най-висшата форма на разбиране. Праджня или Панна е мъдростта, която идва от разбирането на истинската природа на реалността. Това е осъзнаването, че всички неща са взаимосвързани и че всяко страдание е причинено от невежество и привързаност.
Ползите от Праджня или Панна в будизма
Практикуването на Праджня или Панна в будизма може да доведе до редица ползи. Може да помогне за намаляване на страданието и увеличаване на щастието. Може също така да помогне за развиване на по-голямо чувство на състрадание и разбиране към другите. Освен това може да помогне за култивиране на по-голямо чувство за самосъзнание и проницателност.
Как да култивираме Праджня или Панна в будизма
Култивирането на Праджня или Панна в будизма изисква отдаденост на практиката и изучаването. Важно е да участвате в редовни практики за медитация и внимание. Освен това е важно да изучавате ученията на Буда и да практикувате Благородния осморен път. И накрая, важно е да се ангажираме със състрадателни действия и да култивираме любяща доброта и състрадание към всички същества.
Заключение
Праджня или Панна в будизма е най-високото ниво на мъдрост и прозрение. Това е крайната цел на будистката практика и се счита за най-висшата форма на разбиране. Култивирането на Праджня или Панна изисква ангажираност към практиката и изучаването, както и ангажираност към състрадателно действие. Практикуването на Праджня или Панна може да доведе до редица ползи, включително намаляване на страданието и увеличаване на щастието.
Праджняе санскрит за „мъдрост“.Слагаме Има еквивалент, по-често използван в Теравада будизъм . Но какво е „мъдрост“ в будизма?
Английската думамъдросте свързано със знанието. Ако потърсите думата в речниците, ще намерите определения като „знание, придобито чрез опит“; „използване на добра преценка“; „знаейки какво е правилно или разумно“. Но това не е точно „мъдрост“ в будисткия смисъл.
Това не означава, че знанието също не е важно. Най-често срещаната дума за знание на санскрит еджнана. Джнана е практическо знание за това как работи светът; медицинската наука или инженерството биха били примери за джнана.
„Мъдростта“ обаче е нещо друго. В будизма „мъдростта“ е осъзнаване или възприемане на истинската природа на реалността; виждайки нещата такива, каквито са, а не такива, каквито изглеждат. Тази мъдрост не е обвързана с концептуално познание. Трябва да бъде интимно преживяно, за да бъде разбрано.
Праджня също понякога се превежда като 'съзнание', 'прозрение' или 'проницателност'.
Мъдрост в теравада будизма
Теравада подчертава пречистването на ума от замърсявания (килесас, на пали) и култивиране на ума чрез медитация ( бхавана ) За да се развие проницателно или проникновено вникване в Три белега на съществуване и на Четири благородни истини . Това е пътят към мъдростта.
Осъзнаването на пълното значение на Трите белега и Четирите благородни истини означава възприемане на истинската природа на всички явления. Ученият Буддагхоса от 5-ти век пише (Visuddhimagga XIV, 7), „Мъдростта прониква в дхарми каквито са сами по себе си. То разпръсква тъмнината на заблудата, която покрива собственото битие на дхармите.' (Дхарма в този контекст означава „проявление на реалността.“)
Мъдрост в Махаяна будизма
Мъдростта в Махаяна е свързано с доктрината за залез , 'празнота'. Съвършенството на мъдростта (праджняпарамита) е личното, интимно, интуитивно осъзнаване на празнотата на явленията.
Празнотата е трудна доктрина, която често се бърка нихилизъм . Това учение не казва, че нищо не съществува; то казва, че нищо няма независимо или самостоятелно съществуване. Ние възприемаме света като съвкупност от фиксирани, отделни неща, но това е илюзия.
Това, което виждаме като отличителни неща, са временни съединения или групи от условия, които идентифицираме от връзката им с други временни групи от условия. Въпреки това, ако погледнете по-задълбочено, виждате, че всички тези възли са свързани помежду си с всички останали възли.
Любимото ми описание на празнотата е от дзен учителя Норман Фишер. Той каза, че празнотата се отнася до деконструирана реалност. „В крайна сметка всичко е просто обозначение“, каза той. „Нещата имат някаква реалност в това, че са назовани и концептуализирани, но в противен случай те всъщност не присъстват.“
И все пак има връзка: „Всъщност връзката е всичко, което намирате, без неща, които са свързани. Самата задълбоченост на връзката - без пропуски или бучки в нея - само постоянната връзка - прави всичко празно. Така че всичко е празно и свързано, или празно, защото е свързано. Празнотата е връзка.
Както в Теравада будизма, в Махаяна „мъдростта“ се реализира чрез интимното, преживяно разпознаване на реалността. Да имаш концептуално разбиране за празнотата не е същото нещо и просто да вярваш в доктрина за празнотата не е дори близо. Когато празнотата се осъзнае лично, това променя начина, по който разбираме и преживяваме всичко - това е мъдростта.
Източник
