Какво означава Dharmakaya?

Дхармакая е санскритски термин, който се използва в будизма за обозначаване на най-високото ниво на духовно постижение. Това е крайната цел на будистката практика и често се нарича „истинската природа на реалността“. Терминът произлиза от две санскритски думи: Dharma, което означава „истина“ или „закон“ и Kaya, което означава „тяло“.

Дхармакая е върховното състояние на просветление, където човек е свободен от всяко страдание и е постигнал съвършена мъдрост. Смята се, че това състояние на съществуване е извън физическата сфера и е постижимо само чрез медитация и духовна практика. Дхармакая е източникът на всички буди и е крайната цел на всички будистки практикуващи.

Дхармакая често се изобразява като бяла светлина, която се излъчва от центъра на Вселената. Казва се, че тази светлина е източникът на цялото знание и мъдрост и е крайната цел на всички будистки практикуващи. Смята се, че чрез постигане на Дхармакая човек може да постигне съвършен мир и просветление.

Дхармакая е важна концепция в будизма и е крайната цел на всички практикуващи. Смята се, че е източникът на цялото знание и мъдрост и е крайната цел на всички будистки практикуващи. Чрез постигането на Дхармакая човек може да постигне съвършен мир и просветление.

Според Махаяна будизъм преподаване на Трикая , „три тела“, Буда е едно с Абсолюта, но се проявява в относителния свят на форма и изяви, за да работи за освобождението на всички същества. За да се постигне това, се казва, че Буда има три тела, наречени дхармакая, самбхогакая и нирманакая .

Дхармакая е Абсолютът; същността на Вселената; единството на всички неща и същества, непроявено. Дхармакая е отвъд съществуването или несъществуването и отвъд концепциите. Покойният Чогям Трунгпа нарича дхармакая „основата на първоначалното нераждане“.

Може да е по-лесно да разберем дхармакая във връзка с другите тела. Дхармакая е абсолютната основа на реалността, от която произлизат всички явления. Нирманакая е физическото тяло от плът и кръв. Самбхогакая е посредник; това е тялото на блаженство или награда, което преживява пълното просветление.

Разбиране на Дхармакая

Казано по друг начин, дхармакая понякога се сравнява с етер или атмосфера; samghogakaya се сравнява с облаците, а nirmanakaya е дъждът.

В книгата сиЧудесата на естествения ум: Същността на Дзогчен в местната бон традиция на Тибет(Снежен лъв, 2000), Тензин Вангял Ринпоче пише, „Дхармакая е празнотата на естественото състояние на реалността; Sambhogakaya е яснотата на естественото състояние; Нирманакая е движението на енергията, което възниква от неразделността на празнотата и яснотата.'

Важно е да разберете, че дхармакая не е като рая или някъде, където отиваме, когато умрем или „получим просветление“. Това е основата на цялото съществуване, включително и на вас. Това е и духовното тяло или „тялото на истината“ на всички буди.

Също така е важно да разберете, че дхармакая винаги присъства и прониква навсякъде. Тя не може да се прояви като себе си, но всички същества и явления се проявяват от нея. В много отношения е синоним на Природата на Буда и със залез, или празнота .

Произход на доктрината Дхармакая

Терминът дхармакая, или дхарма-тяло, може да се намери в ранните писания, включително Пали Сутта-питака и Агамите на Китайски канон . Първоначално обаче означаваше нещо като „съвкупност от учения на Буда“. Терминътдхармакаяпонякога се използва и за изразяване на идеята, че тялото на буда е въплъщение на дхарма .

Най-ранното използване надхармакаяв махаяна будизма се среща в един от Праджняпарамита сутри , Астасахасрика Праджняпарамита Сутра, наричана още Съвършенството на мъдростта в 8000 реда. Частичен ръкопис на Астасахасрика е радиовъглеродно датиран от 75 г. сл. н. е.

През 4 век, Йогакара Философите разработиха доктрината Трикая, въвеждайки концепцията за самбхогакая, за да свържат заедно дхармкакая и нирманакая.