Въведение във Ваджраяна

Ваджраяна, известна още като тантрически будизъм, е уникална форма на будизъм, която се практикува в Тибет, Непал, Бутан и части от Индия. Това е сложна система от духовни практики и вярвания, които се предават от векове. Ваджраяна се основава на учението на Буда и е фокусирана върху постигането на просветление.

Основни вярвания на Ваджраяна

Ваджраяна се основава на вярата, че Вселената е съставена от енергия и че нашите мисли и действия могат да повлияят на енергията на Вселената. Смята се, че чрез практикуване на медитация, визуализация и други духовни практики човек може да постигне просветление.

Практики на Ваджраяна

Практикуващите Ваджраяна използват различни техники за достигане на просветление. Те включват:

• Медитация – Медитацията се използва за фокусиране на ума и за култивиране на осъзнатост и прозрение.
• Визуализация – Визуализацията се използва за създаване на ментален образ на желания резултат.
• Мантри – Мантрите се използват за фокусиране на ума и за създаване на положителна енергия.
• Ритуали – Ритуалите се използват за създаване на свещено пространство и за призоваване на духовна енергия.

Ваджраяна е мощна форма на будизма, която може да помогне на практикуващите да достигнат просветление. Това е сложна система от духовни практики и вярвания, които могат да се използват за създаване на положителна енергия и за култивиране на осъзнатост и прозрение.

Ваджраяна е термин, описващ тантрическите или езотеричните практики на будизма. Името Ваджраяна означава „диамантено превозно средство“.

Какво е Ваджраяна?

Там, където се практикува, ваджраяна будизмът е продължение на Махаяна будизъм . Казано по друг начин, школите на будизма, свързани с Ваджраяна -- главно школите на тибетски будизъм както и Японска школа Шингон -- са всички секти на Махаяна, които използват езотеричен път на тантра за реализиране просветление . Понякога елементи от тантра се срещат и в други школи на Махаяна.

ТерминътВаджраянаизглежда се е появил около 8 век. The ваджра , символ, възприет от индуизма, първоначално означаваше мълния, но започна да означава „диамант“ заради неговата неразрушимост и силата му да прорязва илюзии. Яна означава „превозно средство“.

Имайте предвид, че иметоВаджраянапредполага, че това е отделно превозно средство от другите две „яни“, Хинаяна ( Теравада ) и Махаяна. Не мисля обаче, че това мнение е приемливо. Това е така, защото школите на будизма, които практикуват Ваджраяна, също се самоопределят като Махаяна. Няма жива школа на будизма, която да нарича себе си Ваджраяна, нонеМахаяна.

Относно Тантра

Думататантрасе използва в много азиатски духовни традиции за обозначаване на много различни неща. Много широко, това се отнася до използването на ритуал или сакраментално действие за канализиране на божествени енергии. По-конкретно, по различни начини тантра използва чувствено и друго желание като духовно средство. много школи и пътища на тантра са се появили през вековете.

В рамките на будизма тантра обикновено е средство за просветление чрез идентичност с тантрически божества . В много широк смисъл божествата са архетипи на просветлението, а също и на собствената фундаментална природа на практикуващия. Чрез медитация, визуализация, ритуал и други средства, практикуващият осъзнава и изживява себе си като божество - проявено просветление.

За да работи това, студентът трябва да овладее серия от все по-езотерични нива на преподаване и практика, обикновено за период от години. Ръководството на майстор учител или гуру е от съществено значение; Направи си сам тантра е наистина лоша идея.

Езотеричната природа на тантра се счита за необходима, тъй като ученията на всяко ниво могат да бъдат правилно разбрани само от някой, който е усвоил предишното ниво. Човек, който се натъква на тантра от по-високо ниво без подготовка, не само няма да я „схване“, но може също така да я представи погрешно на другите. Тайната е да защити както учениците, така и ученията.

Произход на Ваджраяна в Индия

Изглежда, че будистки и Индуистка тантра се появява в Индия приблизително по същото време. Това вероятно е около 6-ти век, въпреки че някои аспекти от него датират още от 2-ри век.

До 8 век будистката тантра се превърна в голямо и влиятелно движение в Индия. За известно време монаси, практикуващи тантра и монаси, които не са живели заедно в едни и същи манастири и са следвали една и съща Виная. Тантра също се преподава и практикува в будистките университети в Индия.

По това време серия от тантрически майстори като легендарния Падмасамбхава (8 век) започва да пренася тантра директно от Индия в Тибет. Тантрически майстори от Индия също са преподавали в Китай през 8 век, създава училище, наречено Mi-tsung , или „училище на тайните“.

През 804 г. японският монах Кукай (774-835) посетил Китай и учил в школата Ми-цун. Кукай пренася тези учения и практики обратно в Япония, за да установи Шингон. Самият Mi-tsung бил унищожен в Китай, след като императорът наредил потискането на будизма, започвайки през 842 г. Елементи на езотеричния будизъм продължили да живеят в Източна Азия, въпреки това.

От 9-ти до 12-ти век в Индия група отмаха-сиддхи, или „велики адепти“, започнаха да пътуват из Индия. Те извършвали тантрически ритуали (често от сексуален характер, със съпруги) и вероятно действали и като шамани.

Тези сиддхи - традиционно 84 на брой - не са свързани с будистка монашеска традиция. Въпреки това те основават своите учения върху философията на Махаяна. Те изиграха огромна роля в развитието на Ваджраяна и днес са почитани в тибетския будизъм.

Последната важна фаза на Ваджраяна в Индия е развитието на Калачакра тантра през 11 век. Този много напреднал тантрически път е важна част от тибетския будизъм днес, въпреки че в тибетския будизъм се практикуват и други тантри. Будизмът в Индия беше в упадък за известно време дотогава и беше практически унищожен от нашествията през 13 век.

Първични философски влияния

Голяма част от Ваджраяна е изградена върху един вид синтез на Мадхямика и Йогакара школи по философия на Махаяна. The Слънчево и Две истини доктрините са изключително важни.

На най-високите тантрически нива се казва, че всички дуалности са разтворени. Това включва илюзорната двойственост на външния вид и празнотата.