Обети на Бодхисатва

Обетите на Бодхисатва са набор от ангажименти, поети от будистки практикуващи, за да им помогнат по пътя им към просветление. Клетвите са начин за изразяване на своята отдаденост към будисткия път и към помагане на другите. Те също са начин за култивиране на чувство за отговорност и състрадание към всички живи същества.

Ползите от поемането на обети на Бодхисатва

Поемането на обети на Бодхисатва може да бъде полезно по много начини. Може да помогне за задълбочаване на разбирането на будисткия път и за култивиране на чувство за отговорност за благополучието на всички живи същества. Може също така да осигури усещане за цел и посока в живота, както и чувство за връзка с по-голямата будистка общност.

Различните видове обети на Бодхисатва

Има няколко различни вида обети на Бодхисатва, всеки със свой собствен набор от ангажименти. Най-често срещаният тип са „Четирите големи обета“, които са:

• Да спаси всички съзнателни същества
• Да култивираме пътя на просветлението
• Да следват ученията на Будите
• Да посвети заслугите на своята практика

Други видове обети на Бодхисатва включват „Шестте парамита“, които са ангажименти към практиката на щедрост, морал, търпение, усилия, концентрация и мъдрост.

Заключение

Поемането на обети на Бодхисатва може да бъде силно и трансформиращо преживяване. Това е начин да изразите ангажимента си към будисткия път и да помагате на другите. Може също така да осигури усещане за цел и посока в живота, както и чувство за връзка с по-голямата будистка общност.

в Махаяна будизъм , идеалът на практиката е да станете a бодхисатва който се стреми да освободи всички същества от цикъла на раждане и смърт. Обетите на Бодхисатва са обети, взети официално от будист, за да направят точно това. Клетвите също са израз на бодхичита , желанието за реализиране на просветление в името на другите. Често известна като Голямото превозно средство, Махаяна е доста различно от Малкото превозно средство, Хинаяна/Теравада, в която акцентът е върху индивидуалното освобождение и пътя наархат

Точната формулировка на обетите на Бодхисатва варира от училище до училище. Най-основната форма е:

Нека постигна състоянието на Буда за благото на всички съзнателни същества.

Страстна вариация на клетвата е свързана с емблематичната фигура Кситигарбха Бодхисатва :

„Едва когато адовете бъдат опразнени, няма да стана Буда; няма да уверя на Бодхи, докато всички същества не бъдат спасени.

Четирите големи обета

в Беше , Ничирен , Тендай и други будистки школи на Махаяна, има четири обета на Бодхисатва. Ето общ превод:

Съществата са безброй, заклевам се да ги спася
Желанията са неизчерпаеми, заклевам се да ги сложа край
Портите на Дхарма са безгранични, обричам се да вляза в тях
Пътят на Буда е ненадминат, обричам се да стана такъв.

В книгата си „Поемайки по пътя на Дзен“ Робърт Айткен Роши пише,

„Чувал съм хора да казват: „Не мога да рецитирам тези обети, защото не мога да се надявам да ги изпълня.“ Всъщност, Kanzeon , въплъщението на милостта и състраданието, плаче, защото не може да спаси всички същества. Никой не изпълнява тези „Велики обети за всички“, но ние се заричаме да ги изпълним възможно най-добре. Те са нашата практика.

Дзен учителят Тайтаку Пат Фелан каза,

„Когато даваме тези обети, се създава намерение, семето на усилие да го следваме. Тъй като тези обети са толкова обширни, те в известен смисъл са неопределими. Ние непрекъснато ги дефинираме и предефинираме, докато подновяваме намерението си да ги изпълним. Ако имате добре дефинирана задача с начало, среда и край, можете да оцените или измерите необходимото усилие. Но обетите на Бодхисатва са неизмерими. Намерението, което събуждаме, усилието, което култивираме, когато изричаме тези обети, ни разширява отвъд границите на нашата лична идентичност.'

Тибетски будизъм: Основните и вторичните обети на Бодхисатва

в тибетски будизъм , практикуващите обикновено започват с пътя Хинаяна, който е почти идентичен с пътя Теравада. Но в определен момент по този път напредъкът може да продължи само ако човек приеме обета на бодхисатва и по този начин влезе в пътя на Махаяна. Според Чогям Тръмпа:

„Поемането на обет е като засаждане на семето на бързо растящо дърво, докато нещо, направено за егото, е като засяване на песъчинка. Посаждането на такова семе като обета на бодхисатва подкопава егото и води до огромно разширяване на перспективата. Такъв героизъм или величие на ума изпълва цялото пространство в пълнота, напълно, абсолютно.

Следователно в тибетския будизъм навлизането в пътя на Махаяна включва умишлено излизане от Хинаяна и нейния акцент върху индивидуалното развитие в полза на следване на пътя на бодхисатва, посветен на освобождението на всички същества.

Молитвите на Шантидева

Шантидева е монах и учен, живял в Индия в края на 7-ми до началото на 8-ми век. Неговият „Бодхичараватара“ или „Ръководство за начина на живот на Бодхисатва“ представя учения за пътя на Бодхисатва и култивирането на бодхичита, които се запомнят особено в тибетския будизъм, въпреки че принадлежат и на цялата Махаяна.

Работата на Шантидева включва редица красиви молитви, които също са обети на бодхисатва. Ето откъс само от едно:

„Мога ли да бъда защитник на тези без защита,
Водач за тези, които пътуват,
И лодка, мост, проход
За тези, които искат по-далечния бряг.
Нека болката на всяко живо същество
Бъдете напълно изчистени.
Нека аз бъда лекарят и лекарството
И може ли аз да бъда медицинската сестра
За всички болни същества по света
Докато всички се излекуват.

Няма по-ясно обяснение на пътя на бодхисатва от това.