Цитати на Бхагавад Гита за съболезнования и изцеление
The Бхагавад Гита е древно хиндуистко писание, което е пълно с мъдрост и прозрение. Често се използва като източник на утеха и изцеление във времена на мъка и тъга. Ето някои от най-мощните Цитати от Бхагавад Гита за съболезнования и оздравяване:
- 'Мъдрият не скърби нито за живите, нито за мъртвите.'
- „Душата нито се ражда, нито умира. Не се унищожава, когато тялото е унищожено.
- „Болката, която тепърва предстои, може да бъде избегната.“
- 'Мъдрият не скърби за живите или мъртвите.'
- 'Душата е извън властта на смъртта.'
- „Мъдрият човек търси в себе си източника на радостта и скръбта.“
- 'Мъдрият човек не се безпокои от събитията в живота.'
- 'Мъдрият човек не е привързан към резултатите от своите действия.'
Тези Цитати от Бхагавад Гита може да осигури комфорт и утеха във времена на мъка и тъга. Те ни напомнят, че смъртта не е краят и че душата е вечна. Те също ни напомнят да търсим в себе си източника на радост и скръб и да не се привързваме към резултатите от нашите действия. Бхагавад Гита е безценен източник на мъдрост и прозрение, а нейните цитати могат да бъдат чудесен източник на утеха и изцеление.
В древния индуски текст ' Бхагавад Гита ,“ смъртта на близки е съществена част от борбата, която текстът описва. „Гита“ е свещеният текст, описващ напрежението между дхарма (задължение) и карма (съдба), между това да имате емоции и да извършвате действията си въз основа на тях. В историята Арджуна, принц от класата на войните, е изправен пред морално решение: Негов дълг е да се бие в битка, за да разреши спор, който няма други средства за разрешаване. Но Арджуна се съпротивлява да влезе в битката, защото противниците включват членове на собственото му семейство.
В „Гита“ Бог Кришна казва на Арджуна, че мъдрият човек знае, че въпреки че всеки човек е предопределен да умре, душата е безсмъртна: „Защото смъртта е сигурна за този, който се е родил... не тъгувай за това, което е неизбежно“. Шест цитата от текста са особено дълбоки източници на утеха за скърбящото сърце в най-тъжните му моменти.
Безсмъртието на Духа
В „Гита“ Арджуна разговаря с Бог Кришна в човешка форма. Тази привидна „личност“, която Арджуна смята за своя колесничар, всъщност е най-могъщото въплъщение на Вишну, Бог Кришна. Разговорът се съсредоточава върху борбата на Арджуна. Той е разкъсван между социалния кодекс, който казва, че членовете на неговата класа, класата на войните, трябва да се бият, и семейните му задължения, които казват, че трябва да се въздържа от битка.
В два отделни цитата Кришна му напомня, че въпреки че човешкото тяло е предопределено да умре, душата е безсмъртна.
na jaayate' mriyate' vaa kadaachin naayam bhuthva bhavithaa na bhooyah: / ajo nithyah saasvato'yam puraano na hanyate' hanyamaane' sareere'
Духът нито се ражда, нито умира по всяко време. То не възниква и не престава да съществува. То е неродено, вечно, постоянно и първично. Духът не се унищожава, когато тялото е унищожено. (2,20)
acche'dyo' yam adhaahyo' yam akle'dhyo' sya eva cha / nithyah sarva-gathah sthaanoor achalo' yam sanaathanah
Оръжията не го посичат този Дух, огънят не го изгаря, водата не го мокри и вятърът не го изсушава. Духът не може да бъде нарязан, изгорен, намокрен или изсушен. Тя е вечна, всепроникваща, непроменлива, неподвижна и първична. Атма е отвъд пространството и времето. (2.23-24)
Приемането на Дхарма (Задължение)
Кришна казва на Арджуна също, че негов космически дълг (дхарма) е да се бори, когато всички други методи за разрешаване на спор са се провалили; това е особено вярно, защото духът всъщност е неразрушим.
ved'aavinaasinam nithyam ya e'nam ajam avyayam / katham sa purushah paartha kam ghaathayathi hanthi kam
О Арджуна, как може човек, който знае, че Духът е неразрушим, вечен, нероден и неизменен, да убие някого или да причини убийството на някого? (2.21)
vaasaamsi jeernaani yathaa vihaaya navaani gr.hnaathi naro' paraani / thathaa sareeraani vihaaya jeernany-anyaani samyaathi navaani de'hi
Точно както човек облича нови дрехи, след като е захвърлил старите, по подобен начин живото същество или индивидуалната душа придобива нови тела, след като е захвърлил старите тела. (2.22)
Скръбта и мистерията на живота
Кришна добавя, че мъдър човек е този, който приема необяснимото. Мъдрият вижда, че пътищата на знанието и действието са едно. Поемете по който и да е път и вървете по него до края, където последователите на действието срещат търсачите на знанието в еднаква свобода.
avyaktho' yam achinthyo' yam avikaaryo' yam uchyate' / thamaad e'vam vidhithvainam naanusochitum-arhasi
За Духа се казва, че е необясним, неразбираем и неизменен. Познавайки Духа като такъв, не трябва да скърбите за физическото тяло. (2,25)
jaathasya hi dhruvo mr.thyur dhr.uvam janma mr.thasya cha / thasmaad aparihaarye'rthe' na thvam sochithum-arhasi
Всички същества са непроявени или невидими за нашите физически очи преди раждането и след смъртта. Те се проявяват само между раждането и смъртта. За какво има да скърбим? (2,28)
Забележка към превода : Има много налични английски преводи на Бхагавад Гита, някои по-поетични от други. Тези преводи по-долу са взети от a превод в обществено достояние.
Източници и допълнителна литература
- Гупта, Бина. , „Бхагавад Гита“ като етика на дълга и добродетелта: Някои размишления. 'Вестник за религиозна етика,об. 34, бр. 3, 2006, стр. 373-95.
- Хиджия, Джеймс А. „Гита“ на Дж. Робърт Опенхаймер .'Сборник на Американското философско общество, том.144, бр. 2, 2000, стр. 123-67.
- Джонсън, Катрин Ан. ' Социалната конструкция на емоциите в „Бхагавад Гита“: Локализиране на етиката в редактиран текст. “ Вестник за религиозна етика, том. 35, бр. 4, 2007, стр. 655-79.
- Муниапан, Балакришнан и Бисваджит Сатпати. , „Дхарма“ и „Карма“ на КСО от Бхагавад Гита. 'Вестник на човешките ценности, том 19, бр. 2, 2013, стр. 173-87.
- Рао, Вимала. ' „Коктейлното парти“ на Т. С. Елиът и „Бхагавад Гита“. ' Сравнително литературознание, кн. 18, бр. 2, 1981, стр. 191-98.
- Реди, М. С. ' Психотерапия - Прозрения от Бхагавад Гита .'Индийски журнал за психологическа медицина, кн. 34, бр. 1, 2012, стр. 100-04.
