Трите чисти предписания

Трите чисти предписания са важна част от будистката философия и практика. Те са в основата на будистката етика и морал и служат като ръководство за живот на състрадание и мъдрост. Трите чисти предписания са: въздържайте се от отнемане на живот, въздържайте се от вземане на това, което не е дадено, и се въздържайте от всички форми на сексуално неправомерно поведение.

Тези правила предоставят насоки как да живеем живот на почтеност и доброта. Те ни насърчават да внимаваме за действията си и да сме наясно как действията ни влияят на другите. Те също ни напомнят да бъдем щедри и да практикуваме благодарност.

Трите чисти правила не са просто набор от правила, които трябва да се следват, а по-скоро начин на живот. Те са предназначени да се практикуват в ежедневието и да се използват като инструмент за саморефлексия и растеж. Като следваме Трите чисти правила, можем да култивираме живот в мир и хармония.

Трите чисти предписания са важна част от будистката практика и могат да бъдат мощен инструмент за лична трансформация. Те са напомняне да внимаваме за действията си и да бъдем мили и състрадателни към другите. Като следваме Трите чисти правила, можем да създадем живот на мир и радост.

Трите чисти предписания, понякога наричани Трите коренни предписания, се практикуват в някои Махаяна училища. Твърди се, че те са основата на целия будистки морал.

Трите чисти предписания изглеждат смешно прости. Често срещан превод е:

Да не правиш зло;
Да правиш добро;
Да спаси всички същества.

Въпреки че изглеждат прости, Трите чисти правила са изключително важни. Казват, че са написани така, че тригодишно дете да може да ги разбере, но човек на осемдесет години може да се затрудни да ги практикува. Дзен учителят Теншин Реб Андерсън, Роши, каза, че те „описват структурата и основния дизайн на просветления ум“.

Произход на трите чисти предписания

Трите чисти предписания произхождат от този стих от Даммапада [стих 183, Превод на Acharya Buddharakkhita ]:

Да избягваме всяко зло, да култивираме доброто и да очистваме ума си - това е учението на Будите.

В Махаяна будизма последният ред е преработен, за да отразява обета на бодхисатва да доведе всички същества до просветление.

Алтернативни преводи

Има много вариации на тези предписания. В книгата сиСърцето на битието: морални и етични учения на дзен будизма, Джон Дайдо Лоори, Роши, ги е написал по следния начин:

Без създаване на зло
Практикувайки добре
Актуализиране на добро за другите

Дзен учителят Джошо Пат Фелан предоставя тази версия:

Заклевам се да се въздържам от всякакви действия, които създават привързаност.
Заклевам се да положа всички усилия да живея в просветление.
Кълна се да живея в полза на всички същества.

Шунрю Сузуки Роши, основател на дзен център в Сан Франциско, хареса този превод:

С чисто сърце се заклевам да се въздържам от невежество.
С чистота на сърцето се заричам да разкрия ума на начинаещия.
С чистота на сърцето се заричам да живея и да бъда живян за благото на всички същества.

Тези преводи може да изглеждат много различни, но ако погледнем всяко правило, виждаме, че не са толкова далеч едно от друго.

Първата чиста заповед: да не правиш зло

В будизма е важно да не мислим за злото като за сила, която причинява неправилно поведение, или за качество, което някои хора притежават. Вместо това злото е нещо, което създаваме, когато нашите мисли, думи или действия са обусловени от Три коренни отрови -- алчност, гняв, невежество.

Алчността, гневът и невежеството са изобразени в центъра на Колелото на живота като петел, змия и прасе. Твърди се, че Трите отрови държат колелото на самсара обръщане и са отговорни за всички страдания ( дукха ) в света. В някои илюстрации прасето, невежеството, е показано да води другите две същества. Нашето невежество за природата на съществуването, включително нашето собствено съществуване, е това, което поражда алчност и гняв.

Невежеството също е в основата наприкачен файл. Моля, обърнете внимание, че будизмът не се противопоставя на привързаностите в смисъл на близки, лични взаимоотношения. Привързаност в будисткия смисъл изисква две неща -- прикачващия файл и нещото, към което е прикрепен прикаченият файл. С други думи, „привързаността“ изисква самоотнасяне и изисква разглеждане на обекта на привързаност като отделен от себе си. Но будизмът ни учи, че тази перспектива е заблуда.

Така че, за дане създавай зло, да севъздържайте се от действия, които създават привързаност, и къмвъздържайте се от невежествоса различни начини за посочване на една и съща мъдрост. Вижте също ' Будизъм и зло .'

В този момент може да се чудите как човек може да спази Заповедта, преди той или тя да осъзнае просветлението. Дайдо Роши каза: „Практикуването на добро“ не е морална заповед, а по-скоро самото осъзнаване.“ Тази точка е малко трудна за разбиране или обяснение, но е много важна. Ние мислим, че практикуваме, за да постигнем просветление, но учителите казват, че практикуваме, за да проявим просветление.

Втората чиста заповед: Да правиш добро

На гладное думата от текстовете на пали, която се превежда на английски като „добър“. Кусала също означава 'сръчен'. Неговата противоположност егладуване, „неумел“, което се превежда като „зъл“. Може да е полезно да разбираме „добро“ и „зло“ като „умел“ и „неумел“, защото подчертава, че доброто и злото не са вещества или качества. Дайдо Роши каза: „Доброто нито съществува, нито не съществува. Това е просто практика.

Точно както злото се проявява, когато нашите мисли, думи и дела са обусловени от Трите отрови, доброто се проявява, когато нашите мисли, думи и дела са свободни от Трите отрови. Това ни връща към оригиналния стих от Даммапада, който ни казва да очистим или пречистим ума.

Теншин Роши каза, че „пречистването на ума“ е „добро и нежно насърчение да се освободим от всичко дуалистичен , егоистични мотиви във вашата практика да се въздържате от злото и да практикувате добро.' Буда учи, че състраданието зависи от осъзнаването на мъдростта - по-специално мъдростта, че нашето отделно, постоянно „аз' е заблуда - и мъдростта също зависи от състраданието. За повече информация по този въпрос вижте „ Будизъм и състрадание .'

Третата чиста заповед: Да спасим всички същества

Бодичита -- състрадателното желание за реализиране на просветление за всички същества, не само за себе си -- е в основата на Махаяна будизма. Чрез бодхичита желанието за постигане на просветление надхвърля тесните интереси на индивидуалното Аз.

Теншин Роши казва, че третото чисто правило е естественото изпълнение на първите две: „Поглъщането в доброто на безкористното освобождение спонтанно прелива в подхранването на всички същества и подпомагането им да узреят.“ Хакуин Зенджи , дзен майстор от началото на 18-ти век, го формулира по следния начин: „От морето на безпроблемното усилие, нека вашето голямо безпричинно състрадание изгрее.“

Това правило е изразено по много начини – „прегръщане и поддържане на всички същества“; „актуализиране на добро за другите“; „живейте в полза на всички същества“; 'да се живееза благото на всички същества.' Последният израз сочи безпроблемност - освободеният ум естествено и спонтанно поражда благодеяние. Егоистичният, невеж, привързан ум поражда своята противоположност.

Доген Дзенджи , майсторът от 13-ти век, който донесе Сото Дзен в Япония, каза: „Няма просветление без морал и няма морал без просветление.“ Всички морални учения на будизма се обясняват с трите чисти предписания.