Будизъм и зло

Будизмът е религия, която съществува от векове и има уникален възглед за концепцията за злото. Според будистките учения злото не е външна сила, а по-скоро резултат от собствените ни негативни действия. The Карма принцип гласи, че нашите действия имат последствия и ако действаме по негативен начин, ще изпитаме отрицателни последици.

Будизмът ни учи да внимаваме за действията си и да се стремим към живот състрадание и безвредни . Това означава, че трябва да се стремим да действаме по начин, който не причинява вреда на себе си или на другите. Трябва също така да се стремим да сме наясно със собствените си мисли и чувства и да имаме предвид въздействието, което нашите думи и действия имат върху другите.

Будизмът също ни учи да бъдем внимателни към нашите прикачен файл към материални притежания и да се стремим към живот на задоволство . Това означава, че трябва да се стремим да бъдем доволни от това, което имаме, и да не бъдем водени от алчност или желание за повече.

И накрая, будизмът ни учи да се стремим към живот на просветление . Това означава, че трябва да се стремим да сме наясно със собствените си мисли и чувства и да имаме предвид въздействието, което нашите думи и действия имат върху другите. Трябва също така да се стремим да бъдем състрадателни и да действаме по начин, който не причинява вреда на себе си или на другите.

В заключение, будизмът има уникален възглед за концепцията за злото. Учи ни да внимаваме за действията си и да се стремим към живот на състрадание, ненараняване, привързаност, удовлетворение и просветление. Като следваме тези учения, можем да се стремим да живеем живот свободен от злото.

Зло е дума, която много хора използват, без да се замислят задълбочено какво означава. Сравняването на общи идеи за злото с будистките учения за злото може да улесни по-задълбочено мислене за злото. Това е тема, в която вашето разбиране ще се промени с времето. Това есе е моментна снимка на разбиране, а не съвършена мъдрост.

Мислене за злото

Хората говорят и мислят за злото по няколко различни и понякога противоречиви начина. Двете най-често срещани са следните:

• Злото като присъща характеристика. Обичайно е да мислим за злото като за присъща характеристика на някои хора или групи. С други думи, на някои хора се казвабъдазло. Злото е качество, което е присъщо на тяхното същество.
• Злото като външна сила. В това изглед , злото дебне и заразява или съблазнява непредпазливите да вършат лоши неща. Понякога злото се олицетворява като Сатана или друг персонаж от религиозната литература.

Това са общи, популярни идеи. Можете да намерите много по-дълбоки и нюансирани идеи за злото в много философии и теологии, източни и западни. Будизмът отхвърля и двата общи начина на мислене за злото. Нека ги вземем един по един.

Злото като характеристика противоречи на будизма

Актът на сортиране на човечеството на „добро“ и „зло“ крие ужасен капан. Когато другите хора се смятат за зли, става възможно да се оправдае, че им причиняваме вреда. И в това мислене има семена на истинско зло.

Човешката история е напълно наситена с насилие и зверства, извършени от името на „доброто“ срещу хора, категоризирани като „зли“. Повечето от масовите ужаси, които човечеството си е причинило, може да са дошли от този вид мислене. Хората, опиянени от собствената си праведност или които вярват в собственото си присъщо морално превъзходство, твърде лесно си дават разрешение да правят ужасни неща на тези, които мразят или се страхуват.

Сортирането на хората в отделни подразделения и категории е много небудистко. Учението на Буда за Четири благородни истини ни казва, че страданието е причинено от алчност или жажда, но също така, че алчността се корени в заблудата за изолирано, отделно аз.

Тясно свързано с това е учението на зависим произход , което казва, че всичко и всеки е мрежа от взаимовръзки и всяка част от мрежата изразява и отразява всяка друга част от мрежата.

И също тясно свързано е учението на Махаяна Шунята , 'празнота'. Ако ние сме празни от присъщо битие, как можем да бъдем вътрешно присъщонещо? Няма аз, към който да се придържаме присъщи качества.

Поради тази причина будистът силно се съветва да не изпада в навика да мисли себе си и другите като вътрешно добри или лоши. В крайна сметка има само действие и реакция; причина и следствие. И това ни отвежда до кармата, към която ще се върна след малко.

Злото като външна сила е чуждо на будизма

Някои религии учат, че злото е сила извън нас, която ни съблазнява към грях. Понякога се смята, че тази сила е генерирана от Сатана или различни демони. Вярващите се насърчават да търсят сила извън себе си, за да се борят със злото, като гледат към Бог.

Учението на Буда не може да бъде по-различно:

„От самия себе си наистина се върши зло; сам човек е осквернен. От самия себе си злото е изоставено; сам по себе си човек наистина е пречистен. Чистотата и нечистотата зависят от самия човек. Никой не пречиства друг.' (Dhammapada, глава 12, стих 165)

Будизмът ни учи, че злото е нещо, което създаваме, а не нещо, което сме, или някаква външна сила, която ни заразява.

Карма

Думата карма , като думатазло, често се използва без разбиране. Кармата не е съдба, нито някаква космическа правосъдна система. В будизма няма Бог, който да насочва кармата да възнаграждава едни хора и да наказва други. Това е просто причина и следствие.

Учен по Теравада Уолпола Рахула написаКакво е учил Буда,

— Сега думата на паликаммаили санскритската думакарма(от корена kr да правя) буквално означава „действие“, „правене“. Но в будистката теория за кармата то има специфично значение: означава само „волево действие“, а не всяко действие. Нито означава резултат от карма, тъй като много хора го използват погрешно и небрежно. В будистката терминология карма никога не означава нейното въздействие; неговият ефект е известен като „плод“ или „резултат“ от кармата (камма-пхалаиликамма-випакас).'

Ние създаваме карма чрез умишлените действия на тялото, речта и ума. Само действия, чисти от желание, омраза и заблуда, не произвеждат карма.

Освен това ние сме засегнати от кармата, която създаваме, която може да изглежда като награда и наказание, но ние „награждаваме“ и „наказваме“ себе си. Както един дзен учител веднъж каза: „Това, което правиш, е това, което ти се случва.“ Кармата не е скрита или мистериозна сила. След като разберете какво представлява, можете сами да го наблюдавате в действие.

Не се отделяйте

От друга страна, важно е да разберете, че кармата не е единствената действаща сила в света и ужасни неща наистина се случват на добрите хора.

Например, когато природно бедствие връхлети общност и причини смърт и унищожение, някой често спекулира, че пострадалите от бедствието са претърпели „лоша карма“ или в противен случай (монотеист може да каже) Бог трябва да ги наказва. Това не е умел начин за разбиране на кармата.

В будизма няма Бог или свръхестествен агент, който да ни възнаграждава или наказва. Освен това сили, различни от кармата, причиняват много вредни състояния. Когато нещо ужасно връхлети другите, не вдигайте рамене и не приемайте, че те са го „заслужили“. Това не учи будизмът. И в крайна сметка страдаме всички заедно.

Кусала и Акусала

По отношение на създаването на карма, Bhikkhu P.A. Паюто пише в своето есе „ Доброто и злото в будизма ' че думите на Пали, които съответстват на 'добро' и 'зло',гладуванеигладуване, не означава това, което англоговорящите обикновено разбират под „добро“ и „зло“. Той обяснява,

„Въпреки че кусала и акусала понякога се превеждат като „добро“ и „зло“, това може да е подвеждащо. Нещата, които са кусала, може не винаги да се считат за добри, докато някои неща могат да бъдат акусала и въпреки това да не се считат като цяло за зли. Депресията, меланхолията, леността и разсеяността например, макар и акусала, обикновено не се считат за „зло“, както го познаваме на английски. В същия дух, някои форми на кусала, като спокойствието на тялото и ума, може да не влязат лесно в общото разбиране на английската дума „добро“. …

„…Кусала може да се преведе най-общо като „интелигентен, сръчен, доволен, полезен, добър“ или „това, което премахва страданието“. Акусала се определя по обратния начин, като „неинтелигентен“, „неумел“ и т.н.

Прочетете цялото това есе за по-задълбочено разбиране. Важното е, че в будизма 'доброто' и 'злото' са по-малко за морални преценки, отколкото, много просто, за това, което правите и ефектите, създадени от това, което правите.

Погледнете по-дълбоко

Това е най-краткото въведение в няколко трудни теми, като четирите истини, шунята и карма. Не отхвърляйте учението на Буда без допълнително изследване. Този дхарма разговор за „Злото“ в будизма от дзен учител Тайгън Лейтън е богата и проникновена беседа, която първоначално беше изнесена един месец след атаките от 11 септември. Ето само пример:

„Не мисля, че е полезно да мислим за силите на злото и силите на доброто. В света има добри сили, хора, които се интересуват от доброта, като реакцията на пожарникарите и всички хора, които правят дарения за фондовете за помощ на засегнатите хора.

„Практиката, нашата реалност, нашият живот, нашата жизненост, нашата не-злоба е просто да обръщаме внимание и да правим каквото можем, да реагираме така, както чувстваме, че можем точно сега, както в примера, който Джанин даде за това, че сме позитивни и да не се поддавате на страха в тази ситуация. Не е, че някой там горе, или законите на Вселената, или както и да го кажем, ще накарат всичко да се получи. Кармата и предписанията са свързани с поемането на отговорност за това да седите на възглавницата си и да изразявате това в живота си по какъвто и да е начин, по какъвто и да е положителен начин. Това не е нещо, което можем да изпълним въз основа на някаква кампания срещу Злото. Не можем точно да знаем дали го правим правилно. Можем ли да желаем да не знаем какво е правилното нещо да направим, но всъщност просто да обърнем внимание на това как се чувстваме точно сега, да отговорим, да направим това, което смятаме за най-добро, да продължим да обръщаме внимание на това, което правим, да останеш прав насред цялото объркване? Мисля, че така трябва да отговорим като държава. Това е трудна ситуация. И всички ние наистина се борим с всичко това, индивидуално и като държава.