Три завъртания на Колелото на Дхарма

Трите завъртания на Колелото на Дхарма е проницателно изследване на будизма и неговите учения. Написана от известния будистки учен и учител Лама Сурия Дас, тази книга предоставя задълбочен поглед върху Три завъртания на Колелото на Дхарма – основополагащите учения на будизма. Чрез обмислена и увлекателна проза Лама Сурия Дас води читателите през историята, философията и практиката на будизма.

Книгата е разделена на три раздела, всеки от които се фокусира върху едно от Трите завъртания на Колелото на Дхарма. Първият раздел изследва Хинаяна или учения за „Малко превозно средство“, които подчертават важността на личното освобождение и постигането на Нирвана. Вторият раздел се фокусира върху Махаяна или учения за „Великото превозно средство“, които подчертават важността на състраданието и пътя на Бодхисатва. Третият раздел разглежда Ваджраяна или учения за „Диамантено превозно средство“, които подчертават важността на медитацията и постигането на просветление.

Трите завъртания на Колелото на Дхарма е безценен ресурс за всеки, който се интересува да научи повече за будизма и неговите учения. Ясният и кратък стил на писане на Лама Сурия Дас прави тази книга достъпна за читатели от всички нива. Независимо дали сте начинаещ или опитен практикуващ, тази книга ще ви предостави цялостно разбиране на Трите завъртания на Колелото на Дхарма.

Трите завъртания на колелото на Дхарма е основно ръководство за всеки, който иска да задълбочи разбирането си за будизма и неговите учения. Внимателната и увлекателна проза на Лама Сурия Дас прави тази книга задължително четиво за всеки, който иска да научи повече за Три завъртания на Колелото на Дхарма .

Казва се, че има 84 000 порти на дхарма, което е поетичен начин да се каже, че има безкрайни начини да влезеш в практиката на будизъм . И през вековете будизмът е развил огромно разнообразие от школи и практики. Един от начините да разберете как се е появило това разнообразие е чрез разбиране на трите обръщания на дхарма колело .

Дхарма колелото, обикновено изобразявано като колело с осем спици за Осемкратен път , е символ на будизма и на Буда дхарма. Завъртането на колелото на Дхарма или пускането му в движение е поетичен начин да се опише учението на Буда за дхарма.

в Махаяна будизъм , се казва, че Буда завъртял колелото на дхарма три пъти. Тези три обръщания представляват три значими събития в будистката история.

Първото завъртане на Колелото на Дхарма

Първото обръщане започна, когато исторически Буда изнесе първата си проповед след неговата просветление . В тази проповед той обясни Четири благородни истини , което ще бъде в основата на всички учения, които е дал през живота си.

За да оцените първото и следващите обръщания, помислете за позицията на Буда след неговото просветление. Беше осъзнал нещо, което надхвърляше обикновеното знание и опит. Ако просто беше казал на хората какво е разбрал, никой нямаше да го разбере. Затова вместо това той разработи път на практика, така че хората да могат сами да осъзнаят просветлението.

В книгата сиТретото завъртане на колелото: Мъдростта на сутрата Samdhinirmocana,Дзен учителят Реб Андерсън обясни как Буда започва своето учение.

„Той трябваше да говори на език, който хората, които го слушаха, можеха да разберат, така че при това първо завъртане на колелото на дхарма той предложи концептуално, логично учение. Той ни показа как да анализираме опита си и посочи път, по който хората да намерят свобода и да се освободят от страданието.

Целта му не беше да даде на хората система от вярвания, която да успокои страданието им, а да им покаже как сами да разберат какво причинява страданието им. Само тогава можеха да разберат как да се освободят.

Второто завъртане на Колелото на Дхарма

Вторият обрат, който също бележи появата на Махаяна будизма, се казва, че се е случил около 500 години след първия.

Може да попитате, ако историческият Буда вече не беше жив, как би могъл да завърти колелото отново? Някои прекрасни митове възникнаха, за да отговорят на този въпрос. Твърди се, че Буда е разкрил втория обрат в проповеди, изнесени на планината Vulture Peak в Индия. Съдържанието на тези проповеди обаче беше скрито от свръхестествени създания, наречени наги и разкрити едва когато хората са били готови.

Друг начин да се обясни второто обръщане е, че основните елементи на второто обръщане могат да бъдат намерени в историческите проповеди на Буда, засадени тук и там като семена, и са били необходими около 500 години, преди семената да започнат да покълват в умовете на живите същества . Тогава велики мъдреци като напр Нагарджуна излезе, за да бъде гласът на Буда в света.

Второто обръщане ни даде съвършенството на ученията на мъдростта. Основният компонент на тези учения е сунята, празнотата. Това представлява по-задълбочено разбиране на природата на съществуването в сравнение с първата повратна доктрина за анатта . За по-нататъшно обсъждане на това, моля, вижте „ Сунята или празнотата: съвършенството на мъдростта .'

Второто обръщане също се отдалечи от фокуса върху индивидуалното просветление. Вторият повратен идеал на практика е бодхисатва , който се стреми да доведе всички същества до просветление. Наистина, четем в Диамантена сутра че индивидуалното просветление не е възможно:

„...в крайна сметка всички живи същества ще бъдат водени от мен до последната нирвана, окончателния край на цикъла на раждане и смърт. И когато този необозрим, безкраен брой живи същества са били освободени, всъщност дори нито едно същество не е било действително освободено.

„Защо Субхути? Защото, ако един бодхисатва все още се придържа към илюзиите за форма или феномени като его, личност, себе си, отделна личност или универсален Аз, съществуващ вечно, тогава този човек не е бодхисатва.'

Реб Андерсън пише, че второто обръщане „опровергава предишния метод и предишния път, основан на концептуален подход към освобождението“. Докато първото обръщане използва концептуално знание, във второто обръщане мъдростта не може да бъде открита в концептуалното знание.

Третото завъртане на Колелото на Дхарма

Третият завой е по-труден за определяне във времето. Възникна, очевидно, малко след второто обръщане и имаше подобен митичен и мистичен произход. Това е още по-дълбоко откровение за природата на истината.

Основният акцент на третия завой е Природата на Буда . Доктрината за природата на Буда е описана от Дзогчен Понлоп Ринпоче по следния начин:

„Тази [доктрина] заявява, че фундаменталната природа на ума е напълно чиста и изначално в състоянието на буда. Това е абсолютният Буда. Никога не се е променило от безначалното време. Нейната същност е мъдрост и състрадание, които са невъобразимо дълбоки и необятни.

Тъй като всички същества са фундаментално природа на Буда, всички същества могат да реализират просветление.

Реб Андерсън нарича третото обръщане „логичен подход, който се основава на опровергаването на логиката“.

„В третото завъртане намираме представяне на първото завъртане, което е в съответствие с второто завъртане“, казва Реб Андерсън. „Предлага ни се систематичен път и концептуален подход, които са свободни от себе си.“

Дзогчен Понлоп Ринпоче каза,

... нашата фундаментална природа на ума е светеща шир на съзнанието, която е отвъд всяка концептуална измислица и е напълно свободна от движението на мислите. Това е съюзът на празнотата и яснотата, на пространството и лъчистото съзнание, което е надарено с върховни и неизмерими качества. От тази основна природа на празнотата всичко се изразява; от това всичко възниква и се проявява.

Тъй като това е така, всички същества са без постоянно Аз, но могат да осъзнаят просветлението и да влязат Нирвана .