Диамантената сутра, бижу на махаяна будизма

Диамантената сутра е древно будистко писание от Махаяна, за което се смята, че е написано през 4 век. Това е един от най-важните текстове в будисткия канон и е известен със своите дълбоки прозрения за природата на реалността.

Диамантената сутра е съставена от диалог между Буда и неговия ученик Субхути. В диалога Буда обяснява понятието празнота, или залез , което е основното учение на Махаяна будизма. Той също така обяснява важността на самоусъвършенстването състрадание и мъдрост за да постигнете просветление.

Диамантената сутра е известна със своята поетична красота и яснота. Написана е на прост език, който е лесен за разбиране, но нейните дълбоки прозрения са вдъхновявали поколения будисти.

Диамантената сутра е основен текст за всеки, който се интересува от махаяна будизма. Той предоставя ясно и кратко обяснение на основните учения на традицията, а поетичната му красота го прави удоволствие да се чете. Това е вечна класика, която ще продължи да вдъхновява и просветлява читателите за поколения напред.

Диамантената сутра е един от най-почитаните текстове на Махаяна будизъм и бижу на световната религиозна литература.

Диамантената сутра е кратък текст. Типичният английски превод съдържа около 6000 думи и средностатистическият читател може лесно да го завърши за по-малко от 30 минути. Но ако трябва да попитате десет дхарма учители за какво става дума, може да получите десет различни отговора, защото диамантът не подлежи на буквално тълкуване.

Заглавието на сутрата на санскрит, Vajracchedika Prajnaparamita Sutra, може да се преведе много грубо като „диамантено шлифованото съвършенство на сутра на мъдростта“. Тик Нят Хан казва, че заглавието означава „диамантът, който прорязва страдания, невежество, илюзия или заблуда“. Понякога се нарича също Сутра за рязане на диаманти или Ваджра Сутра.

Праджняпарамита сутри

Диамантът е част от голям ранен канон Махаяна сутри наречени Праджняпарамита сутри. Праджняпарамита означава „съвършенство на мъдростта“. В Махаяна будизма съвършенството на мъдростта е осъзнаването или директното преживяване на залез (празнота). The Сърце Утре също е една от Праджняпарамита Сутри. Понякога тези сутри се наричат ​​'праджня' или литература за 'мъдрост'.

Будистката легенда на Махаяна казва, че Праджняпарамита сутри бяха продиктувани от исторически Буда на различни ученици. След това те са били скрити за около 500 години и са открити едва когато хората са били готови да се учат от тях. Учените обаче смятат, че те са написани в Индия в началото на 1 век пр. н. е. и продължават още няколко века. В по-голямата си част най-старите оцелели версии на тези текстове са китайски преводи, които датират от началото на първото хилядолетие.

Няколко текста на Праджняпарамита Сутри варират от много дълги до много кратки и често са именувани според броя редове, необходими за написването им. И така, едното е Съвършенството на мъдростта в 25 000 реда. Друг е Съвършенството на мъдростта в 20 000 реда, след това 8 000 реда и т.н. Диамантът е съвършенството на мъдростта в 300 реда.

В будизма често се учи, че по-кратките сутри на Праджняпарамита са дестилация на по-дългите и че кратките и силно дестилирани сутри на Диаманта и Сърцето са написани последни. Но много учени подозират, че по-кратките сутри са по-старите, а по-дългите сутри са разработки.

История на диамантената сутра

Учените смятат, че оригиналният текст на Диамантената сутра е написан в Индия някъде през 2-ри век от н.е. Смята се, че Кумараджива е направил първия превод на китайски през 401 г. от н.е., а текстът на Кумараджива изглежда е най-често превежданият на английски език.

Принц Чао-Минг (501-531), син на император У от династията Лианг, разделя Диамантената сутра на 32 глави и дава на всяка глава заглавие. Това разделение на глави е запазено и до днес, въпреки че преводачите не винаги използват заглавията на принц Чао-Минг.

Диамантената сутра изигра важна роля в живота на Хуйненг (638-713), шестият патриарх на Чан ( Беше ). В автобиографията на Huineng е записано, че когато бил юноша и продавал дърва за огрев на пазар, той чул някой да рецитира Диамантената сутра и веднага се просветил.

Смята се, че Диамантената сутра е преведена от санскрит на тибетски в края на 8 или началото на 9 век. Преводът се приписва на ученик на Падмасамбхава на име Йеше Де и индийски учен на име Силендрабодхи. Още по-стар ръкопис на Диамантената сутра беше открит в руините на будистки манастир в Бамиян, Афганистан, написан на език наГандхара.

Най-старата датирана книга в света

Пълен отпечатан свитък на диамантената сутра, датиран от 868 г., беше сред няколко текста, запазени в запечатана пещера близо до Дунхуанг, в провинция Гансу, Китай. През 1900 г. китайски монах, абат Уан Юанлу, открива запечатаната врата към пещерата, а през 1907 г. на унгарско-британски изследовател на име Марк Аурел Щайн е позволено да види вътре в пещерата. Щайн избра няколко свитъка на случаен принцип и ги купи от абат Уанг. В крайна сметка тези свитъци бяха отнесени в Лондон и предоставени на Британската библиотека.

Минаха няколко години, преди европейските учени да признаят значението на свитъка Диамантена сутра и да осъзнаят колко е стар. Тя е отпечатана почти 600 години преди Гутенберг да отпечата първата си Библия.

За какво става въпрос в Сутрата

Текстът описва жилището на Буда в анатапиндика горичка с 1250 монаси. По-голямата част от текста е под формата на диалог между Буда и ученик на име Субхути.

Има общо мнение, че Диамантената сутра е предимно за непостоянство . Това се дължи на кратък стих в последната глава, който изглежда е за непостоянството и който често се бърка като обяснение на 31 загадъчни глави, които го предхождат. Да се ​​каже обаче, че Диамантената сутра е само за непостоянството, не е справедливо.

Стиховете в Диамантената сутра се отнасят до природата на реалността и дейността на бодхисатвите. В цялата сутра Буда ни инструктира да не се обвързваме с концепции, дори концепции за „Буда“ и „дхарма“.

Това е дълбок и фин текст, който не е предназначен да се чете като учебник или ръководство с инструкции. Въпреки че Huineng може да е осъзнал просветлението, когато за първи път е чул сутрата, други велики учители са казали, че текстът им се разкрива бавно.

Покойният Джон Дайдо Лоори Роши каза, че когато за първи път се опита да прочете Диамантената сутра, „Това ме подлуди. След това започнах да го чета по начина, по който преводачът го предложи, малко по малко, без да се опитвам да го разбера, просто го четях. Правех това около две години. Всяка вечер, преди да си легна, четях по един раздел. Беше толкова скучно, че направо щеше да ме накара да заспя. Но след известно време започна да има смисъл. „Смисълът“ обаче не беше интелектуален или концептуален. Ако искате да изследвате Диамантената сутра, се препоръчва ръководството на учител.

Можете да намерите редица преводи с различно качество онлайн. За по-задълбочен поглед върху Диамантената сутра вижте „ Диамантът, който прорязва илюзията “ от Thich Nhat Hanh; и ' Диамантената сутра “ от Red Pine.