Ученикът Махакасяпа
Ученикът Махакасяпа е важна фигура в будистката история и култура. Той е един от първите ученици на Буда и е допринесъл за разпространението на будизма в Индия и извън нея.
Живот и учение
Махакасяпа е роден през 5 век пр.н.е. и е съвременник на Буда. Той беше известен учен и учител и беше известен със своята мъдрост и проницателност. Той е ключова фигура в ранното развитие на будизма и е отговорен за разпространението на ученията на Буда в цяла Индия. Той също така допринесе за формирането на Сангха, будисткия монашески орден.
Наследство
Наследството на Махакасяпа се усеща и днес. Той е запомнен като важна фигура в историята на будизма и неговите учения все още се изучават и практикуват от много будисти. Той е запомнен и с ролята си в предаването на Дхарма, учението на Буда.
Заключение
Ученикът Махакасяпа е важна фигура в будистката история и култура. Той беше ключова фигура в ранното развитие на будизма и неговите учения все още се изучават и практикуват от много будисти днес. Той е запомнен със своята мъдрост, проницателност и роля в предаването на Дхарма.
Махакасяпа е наричан „бащата на сангха .' След като историческият Буда умира, Махакасяпа заема лидерска позиция сред оцелелите монаси и монахини на Буда. Той е и патриарх на Чан (дзен) будизъм .
Обърнете внимание, че Mahakasyapa или Mahakashyapa е санскритското изписване на неговото име. Името му се изписва „Mahakassapa“ на пали. Понякога името му се дава като Kasyapa, Kashyapa или Kassapa, без „маха“.
Ранен живот с Бхада Капилани
Според будистката традиция Махакасяпа е роден в богато браминско семейство в Магадха, което в древността е било кралство в днешна североизточна Индия. Първоначалното му име е Пифали.
От детството си той искал да бъде аскет, но родителите му искали да се ожени. Той се примири и взе много красива жена на име Бхада Капилани. Бхада Капилани също е пожелал да живее като аскет и затова двойката решава да спазва безбрачие в брака си.
Бхада и Пифали заживели щастливо заедно и когато родителите му починали, той поел управлението на семейното имущество. Един ден той забелязал, че когато нивата му била разорана, птици идвали и изваждали червеи от току-що обърнатата пръст. Тогава му хрумна, че неговото богатство и комфорт са купени от страданието и смъртта на други живи същества.
Междувременно Бхада беше разпръснал семена по земята, за да изсъхнат. Тя забеляза, че птиците идват да ядат насекомите, привлечени от семената. След това двойката взаимно реши да напусне света, който познаваха, и дори един друг, и да станат истински аскети. Те раздадоха всичките си притежания и имоти, освободиха слугите си и се разотидоха по различни пътища.
В по-късни времена, когато Махакасяпа станал ученик на Буда, Бхада също намери убежище . Тя щеше да стане архат и велик матриарх на будизма. Тя беше особено отдадена на обучението и възпитанието на млади монахини.
Ученик на Буда
Будистката традиция казва, че когато Бхада и Пифали се разделиха един с друг, за да тръгнат по различни пътища, земята потрепери от силата на тяхната добродетел. Буда усетил тези трепети и разбрал, че велик ученик идва при него.
Скоро Пифали и Буда се срещнаха и се разпознаха като ученик и учител. Буда дава на Пипфали името Махакасяпа, което означава „велик мъдрец“.
Махакасяпа, който е живял живот на богатство и лукс, е запомнен с практиката си на аскетизъм. В една известна история той даде на Буда своята сравнително неносена роба, за да я използва като възглавница, и след това поиска привилегията да носи протритата роба на Буда вместо тях.
В някои традиции тази размяна на одежди означава, че Махакасяпа е избран от Буда да заеме неговото място като лидер на събранието някой ден. Независимо дали това е било предвидено или не, според текстовете на Пали Буда често е възхвалявал способностите на Махакасяпа като учител на дхарма. Понякога Буда молел Махакасяпа да проповядва на събранието вместо него.
Махакасяпа като дзен патриарх
Yongjia Xuanjue, ученик на великия патриарх Чан Хуйненг (638-713) записва това Бодхидхарма , основателят на Чан (Дзен), е 28-ият Дхарма потомък на Махакасяпа.
Според класически текст, приписван на японски Сото дзен Майстор Кейзан Джокин (1268-1325),Предаване на светлината(Denkoroku), един ден Буда мълчаливо вдигна лотосов цвят и примигна с очи. При това Махакашяпа се усмихна. Буда каза: „Имам съкровищницата на окото на истината, неизразимия ум на Нирвана. Поверявам ги на Кашяпа.
Така в дзен традицията Махакасяпа се смята за първия наследник на дхарма на Буда, а в линията на предците името му следва това на Буда. Ананда щеше да стане наследник на Махакашяпа.
Махакасяпа и Първият будистки съвет
След смъртта и Паринирвана на Буда, смятан за около 480 г. пр. н. е., събралите се монаси бяха поразени от скръб. Но един монах проговори и каза, че поне вече няма да им се налага да следват правилата на Буда.
Тази забележка разтревожи Махакасяпа. Сега, когато Буда го нямаше, светлината на дхарма щеше ли да угасне? Махакасяпа решава да свика голямо събрание на просветени монаси, за да решат как да запазят учението на Буда живо в света.
Тази среща е известна като Първият будистки събор и това е едно от най-важните събития в будистката история. По забележително демократичен начин участниците се съгласиха на какво ги е научил Буда и как тези учения ще бъдат запазени за бъдещите поколения.
Според традицията през следващите няколко месеца Ананда рецитира наизуст проповедите на Буда и един монах на име Включи рецитира правилата на Буда за монашеско поведение. Съветът, под председателството на Махакасяпа, гласува да одобри тези рецитации като автентични и е готов да ги запази чрез устно рецитиране. (Вижте Първите будистки писания .)
Тъй като неговото лидерство задържа сангха след смъртта на Буда, Махакасяпа е запомнен като „баща на сангха“. Според много традиции Махакасяпа е живял още много години след Първия будистки съвет и е починал мирно, седнал в медитация.
