Исус се моли в Гетсимания
Исус се моли в Гетсиманската градина е вдъхновяваща книга, която разказва историята на молитвата на Исус в Гетсиманската градина. Написана от автор и пастор, д-р Дейвид Йеремия, тази книга предлага мощен поглед върху вярата и смелостта на Исус в лицето на бедствието.
Подробен поглед върху Исусовата молитва
Книгата предлага подробен поглед върху молитвата на Исус в Гетсимания. Д-р Йеремия разглежда събитията, довели до молитвата на Исус, самата молитва и последиците от нея. Той също така дава представа за духовните и емоционални аспекти на молитвата на Исус и нейното въздействие върху неговите последователи.
Четиво, изпълнено с вяра
„Исус се моли в Гетсимания“ е вдъхновяващо четиво, което ще накара читателите да се почувстват вдъхновени и насърчени. Стилът на писане на д-р Йеремия е увлекателен и лесен за следване и той предоставя богата информация за молитвата на Исус и нейното значение. Той също така предлага практически съвети как да приложим примера на Исус за вяра и смелост в собствения си живот.
Задължително четиво за християните
Исус се моли в Гетсимания е задължително четиво за християни от всички възрасти. Това е вдъхновяваща и провокираща размисъл книга, която ще остави читателите да се почувстват насърчени и овластени. Независимо дали търсите духовно напътствие или просто ободряващо четиво, Исус се моли в Гетсимания със сигурност ще ви осигури вдъхновяващо и изпълнено с вяра изживяване.
32 И дойдоха на едно място, наречено Гетсимания; и Той каза на учениците Си: Седнете тук, докато се помоля. 33 И взе със себе си Петър, Яков и Йоан, и започна да се учудва и да натъжава; 34 И им каза: Душата ми е наскърбена до смърт; останете тук и бдете.
35 И той отиде малко напред, падна на земята и се помоли, ако е възможно, часът да го отмине. 36 И каза: Авва, Отче, всичко е възможно за теб; отнеси от мене тази чаша, но не каквото аз искам, а каквото Ти искаш.
37 И той идва и ги намира заспали, и казва на Петър: Симоне, спиш ли? не можа ли да гледаш един час? 38 Бдете и се молете, за да не влезете в изкушение . Духът наистина е готов, но плътта е слаба. 39 И пак си отиде и се помоли, и каза същите думи. 40 И когато се върна, отново ги намери заспали (защото очите им бяха натежали) и те не знаеха какво да му отговорят.
41 И той идва трети път и им казва: Спете сега и си почивайте; стига, часът дойде; ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешници. 42 Станете, пуснете ни; ето, този, който ме предава, е близо.
Сравнете : Матю 26:36-46; Лука 22:39-46
Исус и Гетсиманската градина
Историята на съмнението и мъката на Исус в Гетсимания (буквално „маслена преса“, малка градина извън източната стена наЙерусалимна Маслиновата планина ) отдавна се смята за един от най-провокативните пасажи в евангелията. Този пасаж поставя началото на „страстта“ на Исус: периода на Неговото страдание до и включително разпъване на кръст .
Малко вероятно е историята да е историческа, защото учениците постоянно са изобразявани като спящи (и следователно неспособни да знаят какво прави Исус). Но също така е дълбоко вкоренено в най-старите християнски традиции.
Исус, който е изобразен тук, е много по-човешки от Исус, който се вижда в повечето части евангелия . Обикновено Исус е представян като уверен и управляващ нещата около него. Той не се обезпокоява от предизвикателствата на враговете си и демонстрира подробни познания за предстоящите събития – включително собствената си смърт.
Сега, когато моментът на задържането му наближава, характерът на Исус се променя драматично. Исус действа като почти всеки друг човек, който знае, че животът му става кратък: той изпитва скръб, тъга и желание бъдещето да не се развие така, както той очаква. Когато предсказва как другите ще умрат и страдат, защото Бог желае това, Исус не показва никакви емоции; когато се сблъска със своите, той се тревожи да не се намери друга възможност. Мислеше ли, че мисията му се е провалила? Отчаял ли се е от неуспеха на учениците си да застанат до него?
Исус се моли за милост
По-рано Исус посъветва учениците си, че с достатъчно вяра и молитва всичко е възможно - включително преместване на планини и причиняване на смъртта на смокинови дървета. Тук Исус се моли и вярата му несъмнено е силна. Всъщност контрастът между вярата на Исус в Бог и липсата на вяра, проявена от учениците му, е една от точките на историята: въпреки че ги моли просто да останат будни и да „бдят“ (съветът, който той даде по-рано да следят за знаци отапокалипсис), продължават да заспиват.
Постига ли Исус целите си? Не. Изразът „не каквото аз искам, а каквото ти искаш“ предполага важна добавка, която Исус пропусна да спомене по-рано: ако човек има достатъчно вяра в благодатта и добротата на Бог, той винаги ще се моли само за това, което Бог желае. отколкото това, което искат. Разбира се, ако човек винаги ще се моли Бог да направи това, което Бог иска да направи (има ли съмнение, че нещо друго ще се случи?), това би подкопало смисъла на молитвата.
Исус проявява желание да позволи на Бог да продължи с плана, че той умира. Струва си да се отбележи, че думите на Исус тук предполагат силно разграничение между него и Бог: екзекуцията, волята на Бог, се преживява като нещо чуждо и наложено отвън, а не като нещо свободно избрано от Исус. Изразът „Авва“ е арамейски за „баща“ и обозначава много тясна връзка, но също така изключва възможността за идентификация -- Исус не говори сам със себе си.
Тази история щеше да резонира силно сред публиката на Марк. Те също бяха преследвани, арестувани и заплашени от екзекуция. Малко вероятно е да им бъде спестено нещо от това, колкото и да са се опитвали. В крайна сметка вероятно ще се почувстват изоставени от приятели, семейство и дори Бог.
Посланието е ясно: ако Исус може да успее да остане силен в такива изпитания и да продължи да нарича Бог „Авва“ въпреки това, което предстои, тогава новопокръстените християни също трябва да се опитат да го направят. Историята почти призовава читателя да си представи как биха реагирали в подобна ситуация, подходящ отговор за християни, които наистина може да се окажат да правят точно това утре или следващата седмица.
