Втората заповед на будизма: Да не се краде

Втората заповед на будизма е не краде . Това правило е важна част от будистките учения и се основава на идеята за ненараняване. Смята се, че кражбата причинява вреда както на този, който краде, така и на този, от когото се краде. Това правило насърчава хората да практикуват щедрост и да уважават собствеността на другите.

Второто правило не се отнася само за физически предмети, но и за нематериални неща като идеи, знания и информация. Важно е да уважавате интелектуалната собственост на другите и да не си приписвате заслуги за нещо, което не е ваше.

Втората заповед също е за това да внимаваме за нашите действия и как те могат да повлияят на другите. Важно е да обмисляме последствията от нашите действия и да мислим преди да действаме.

Второто правило ни насърчава да бъдем честни и да практикуваме почтеност. Важно е да бъдете честни и да не се възползвате от другите. Също така е важно да внимаваме за собствените си притежания и да не вземаме повече от необходимото.

Второто правило е важна част от будистките учения и е напомняне да внимаваме за действията си и да практикуваме щедрост и уважение. Това е напомняне да бъдете честни и да не се възползвате от другите.

Втората будистка заповед често се превежда като „не кради“. Някои будистки учители предпочитат „практикувайте щедрост“. По-буквален превод на ранните Пали текстове е „Поемам заповедта да се въздържам от вземане на това, което не е дадено“.

Западняците биха могли да приравнят това с „не кради“ от десетте заповеди, но втората заповед не е заповед и не се разбира по същия начин като заповед.

The Предписанията на будизма са свързани с ' Правилно действие ' част от Осемкратен път. Осемкратният път е пътят на дисциплината, преподаван от Буда, за да ни води просветление и освобождение от страданието. Предписанията описват дейността на мъдрост и състрадание в света.

Не спазвайте правилата

През повечето време мислим за етиката като за нещо като сделки. Етичните правила ни казват какво е допустимо в нашите взаимодействия с другите. И „разрешението“ предполага, че има някой или нещо друго във властта - обществото или може би Бог - който ще ни възнагради или накаже за нарушаване на правилата.

Когато работим с предписания, ние го правим с разбирането, че „аз“ и „другият“ са заблуди. Етиката не е транзакция и няма нищо външно за нас, което да действа като авторитет. Дори карма не е точно космическата система от награди и наказания, за която някои си мислят, че е.

Това изисква работа със себе си на много дълбоко и интимно ниво, честна оценка на собствените ви мотивации и дълбоко мислене за това как вашите действия ще повлияят на другите. Това от своя страна ни помага да се отворим към мъдростта, състраданието и просветлението.

Какво е „не кражба“?

Нека да разгледаме кражбата конкретно. Законите обикновено определят „кражба“ като отнемане на нещо ценно без съгласието на собственика. Но има видове кражби, които не са непременно обхванати от наказателния кодекс.

Преди години работих за малка компания, чийто собственик беше, да кажем, етично предизвикателство. Скоро забелязах, че на всеки няколко дни тя уволнява нашия доставчик на техническа поддръжка и наема нов. Оказа се, че тя се възползва от уводни пробни предложения за толкова много дни безплатна услуга. Веднага щом безплатните дни изтечеха, тя щеше да намери друг „безплатен“ продавач.

Сигурен съм, че в съзнанието й - и според закона - тя не крадеше; тя просто се възползва от предложение. Но е честно да се каже, че компютърните техници не биха предоставили безплатна работна ръка, ако знаеха, че собственикът на компанията няма намерение да им даде договор, независимо колко добри бяха те.

Това е слабостта на етиката като транзакция. Ние рационализираме защо е добре да нарушаваме правилата.Всички останали го правят. Няма да ни хванат. Не е незаконно.

Просветена етика

Всички будистки практики се връщат към Четирите благородни истини. Живота е дукха (стресиращо, непостоянно, обусловено), защото живеем в мъгла от илюзия за себе си и света около нас. Нашите погрешни възгледи ни карат да създаваме проблеми на себе си и на другите. Пътят към яснотата и към спирането на неприятностите е Осемкратният път. И практикуването на предписанията е част от пътя.

Да практикуваме второто правило означава да се грижим внимателно за живота си. Обръщайки внимание, осъзнаваме, че да не вземаме това, което не е дадено, е нещо повече от просто уважение към собствеността на другите хора. Тази втора заповед може също да се разглежда като израз на Съвършенството на даването . Практикуването на това съвършенство изисква навик на щедрост, който не забравя нуждите на другите.

Може да се постараем повече да не пилеем природни ресурси. Хабиш ли храна или вода? Причиняване на повече емисии на парникови газове, отколкото е необходимо? Използвате ли продукти от рециклирана хартия?

Някои учители казват, че практикуването на второто правило означава практикуване на щедрост. Вместо да мислиш,какво не мога да взема, мислим,какво мога да дам?Някой друг може да стопли това старо палто, което вече не носите, например.

Помислете за начините, по които вземането на повече от необходимото може да лиши някой друг. Например, там, където живея, всеки път, когато наближава зимна буря, хората се втурват към магазина за хранителни стоки и купуват достатъчно храна за една седмица, въпреки че вероятно ще останат вкъщи само за няколко часа. Някой, който идва по-късно и наистина се нуждае от хранителни стоки, намира рафтовете на магазина чисти. Такова натрупване е точно този вид неприятности, които идват от нашите погрешни гледни точки.

Да практикуваме предписанията означава да надхвърлим мисленето за това какво ни позволяват да правим правилата. Тази практика е по-предизвикателна от простото следване на правила. Когато обръщаме голямо внимание, осъзнаваме, че се проваляме. Много. Но това е начинът, по който се учим и култивирамесъзнания за просветление.