Съвършенството на даването на будизма

The Съвършенството на даването е един от най-важните аспекти на будистката практика. Това е практиката да се дава, без да се очаква нищо в замяна, и се разглежда като начин за култивиране на щедрост и състрадание. Съвършенството на даването се основава на идеята, че можем да създадем положителна карма, като даваме на другите. Това може да стане по различни начини, като даряване на пари, доброволчество или просто предлагане на добра дума.

Съвършенството на даването е тясно свързано с Четири благородни истини , които са в основата на будистките учения. Четирите благородни истини подчертават важността на разбирането на страданието и как да го прекратим. Съвършенството на даването се разглежда като начин за намаляване на страданието чрез предоставяне на помощ и комфорт на нуждаещите се.

Практиката на съвършенството на даването не се ограничава до материални притежания. Може да включва и предлагане време , енергия , и състрадание . Като даваме от себе си, можем да създадем положителен ефект на вълни, който може да бъде от полза както за даващия, така и за получаващия.

Съвършенството на даването е важна част от будистката практика и може да бъде мощен инструмент за създаване на положителна промяна в света. Като култивираме щедрост и състрадание, можем да променим живота на другите и да създадем по-мирен и хармоничен свят.

Даването е от съществено значение за будизма. Даването включва благотворителност или даване на материална помощ на хора в нужда. То също включва даване на духовно напътствие на онези, които го търсят, и любяща доброта към всички, които се нуждаят от него. Въпреки това мотивацията на човек да дава на другите е поне толкова важна, колкото и това, което се дава.

Мотивация

Каква е правилната или грешната мотивация? В сутра 4:236 от Anguttara Nikaya, колекция от текстове в Sutta-Pitaka, се изброяват редица мотивации за даване. Те включват засрамване или сплашване да давате; даване за получаване на услуга; даваш да се чувстваш добре със себе си. Това са нечисти подбуди.

Буда учи, че когато даваме на другите, даваме без да очакваме награда. Подаряваме, без да се обвързваме нито с подаръка, нито с получателя. Ние практикуваме даване, за да освободим алчността и вкопчването в себе си.

Някои учители смятат, че даването е добро, защото натрупва заслуги и създава карма което ще донесе бъдеще щастие . Други казват, че дори това е вкопчване в себе си и очакване на награда. В много училища хората се насърчават да посвещават заслуги за освобождението на другите.

парамитас

Даването с чиста мотивация се наричаФонд Парамита(санскрит), илидадено на парам(Пали), което означава „съвършенство на даването“. Има списъци със съвършенства които варират до известна степен между Теравада и Махаяна Будизъм, нодни,даване, е първо съвършенство във всеки списък. Съвършенствата могат да се разглеждат като силни страни или добродетели, които водят човек до просветление.

Теравадинският монах и учен Бхикху Бодхи каза,

„Практиката на даване е всеобщо призната като една от най-основните човешки добродетели, качество, което свидетелства за дълбочината на човешката природа и способността на човек да надмине себе си. В учението на Буда също практиката да се придава на твърденията специално място, което го изтъква като в известен смисъл основата и семето на духовното развитие.'

Значението на получаването

Важно е да запомните, че няма даване без получаване и няма даващи без получатели. Следователно даването и получаването възникват заедно; едното не е възможно без другото. В крайна сметка даването и получаването, даващият и получаващият са едно. Даването и получаването с това разбиране е съвършенството на даването. Докато обаче се разделяме на даващи и получаващи, ние все още не достигаме дана парамита.

Дзен монах Шохаку Окумура написаСото дзен дневникче известно време не е искал да получава подаръци от другите, смятайки, че трябва да дава, а не да взема. „Когато разбираме това учение по този начин, ние просто създаваме друг стандарт за измерване на печалбата и загубата. Все още сме в рамките на печеленето и губенето“, написа той. Когато даването е перфектно, няма нито загуба, нито печалба.

В Япония, когато монасите извършват традиционна молба за милостиня, те носят огромни сламени шапки, които частично закриват лицата им. Освен това шапките им пречат да виждат лицата на онези, които им дават милостиня. Няма даващ, няма получател; това си е чисто даване.

Давайте без прикачване

Препоръчва се да подаряваме, без да се привързваме нито към подаръка, нито към получателя. Какво означава това?

В будизма избягването на привързаността не означава, че не можем да имаме приятели. Всъщност точно обратното. Прикачен файл може да се случи само когато има поне две отделни неща -- прикачен файл и нещо, към което да се прикрепи. Но сортирането на света на субекти и обекти е заблуда.

Следователно привързаността идва от навик на ума, който разделя света на „аз“ и „всичко останало“. Привързаността води до притежание и склонност да манипулирате всичко, включително хората, в своя лична изгода. Да бъдеш необвързан означава да признаеш, че нищо не е наистина отделно.

Това ни връща към осъзнаването, че даващият и получаващият са едно. И подаръкът също не е отделен. Така че ние даваме без очакване на награда от получателя – включително „благодаря“ – и не поставяме никакви условия за подаръка.

Навик за щедрост

Дана парамита понякога се превежда като „съвършенство на щедростта“. Щедрият дух е нещо повече от просто даване за благотворителност. Това е дух на отклик на света и даване на това, което е необходимо и подходящо в момента.

Този дух на щедрост е важна основа на практиката. Помага да съборим стените на егото ни, докато облекчава някои от страданията на света. И също така включва да сте благодарни за щедростта, проявена към вас. Това е практиката на дана парамита.