Четирите печата на Дхарма
Четирите печата на Дхарма са основните принципи на будизма. Те са в основата на будистките учения и осигуряват рамка за разбиране на природата на реалността. Четирите печата са: непостоянство, не-аз, страдание и нирвана.
непостоянство
Първият печат е непостоянство , който гласи, че всички неща са в състояние на постоянна промяна. Това включва нашите мисли, чувства и физически тела. Нищо не е постоянно и всичко подлежи на промяна.
Не-Аз
Вторият печат е не-самостоятелен , който гласи, че няма постоянно, непроменливо аз. Нашето самочувствие е илюзия, създадена от нашите мисли и вярвания. Ние непрекъснато се променяме и чувството ни за себе си не е фиксирано.
страдание
Третият печат е страдание , който гласи, че животът е изпълнен със страдание. Това страдание е причинено от нашата привързаност към неща, които са непостоянни, и нашето желание за неща, които не са реални.
Нирвана
Четвъртият печат е нирвана , което е крайната цел на будизма. Това е състояние на съвършен мир и свобода от страдание. Постига се чрез освобождаване от привързаности и желания и виждане на истинската природа на реалността.
Четирите печата на Дхарма предоставят рамка за разбиране на природата на реалността и пътя към освобождение от страданието. Те са в основата на будистките учения и са от съществено значение за всеки, който иска да задълбочи разбирането си за будизма.
През 26-те века от живота на Буда, будизмът се е развил в различни школи и секти. Тъй като будизмът достигна до нови региони на Азия, той често абсорбира останки от по-стари регионални религии. Възникват много местни „народни будизми“, които възприемат Буда и много емблематични фигури от будисткото изкуство и литература като богове, без да вземат предвид първоначалното им значение.
Понякога се появяват нови религии, които изглеждат будистки, но запазват малко от ученията на Буда. От друга страна, понякога възникват нови школи на будизма, които подхождат към ученията по свежи и стабилни нови начини, срещу неодобрението на традиционалистите. Възникнаха въпроси - какво отличава будизма като отличителна религия? Кога „будизмът“ всъщност е будизъм?
Тези школи на будизма, базирани на учението на Буда, приемат Четирите печата на Дхарма тъй като разликата между истинския будизъм и 'донякъде изглежда като будизъм'. Освен това учение, което противоречи на някой от четирите печата, не е истинско будистко учение.
Четирите печата са:
- Всички съставни неща са непостоянни.
- Всички опетнени емоции са болезнени.
- Всички явления са празни.
- Нирвана е мир.
Нека ги разгледаме един по един.
Всички сложни неща са непостоянни
Всичко, което е сглобено от други неща, ще се разпадне - тостер, сграда, планина, човек. Графиците могат да варират - със сигурност една планина може да остане планина 10 000 години. Но дори 10 000 години не са „винаги“. Факт е, че светът около нас, който изглежда солиден и фиксиран, е в състояние на постоянен поток.
Е, разбира се, можете да кажете. Защо това е толкова важно за будизма?
Thich Nhat Hanh написа че непостоянството прави всичко възможно. Защото всичко се променя, има семена и цветя, деца и внуци. Един статичен свят би бил мъртъв.
Осъзнаването на непостоянството ни води до учението за зависим произход . Всички сложни неща са част от безгранична мрежа от взаимовръзки, която непрекъснато се променя. Феноменида станепоради условия, създадени от други явления. Елементите се сглобяват, разсейват и сглобяват отново. Нищо не е отделно от всичко останало.
И накрая, осъзнаването на непостоянството на всички сложни неща, включително самите нас, ни помага да приемем загубата, старостта и смъртта. Това може да изглежда песимистично, но е реалистично. Ще има загуба, старост и смърт, независимо дали ги приемаме или не.
Всички опетнени емоции са болезнени
Негово Светейшество Далай Лама превежда този печат „всички замърсени явления са от природата на страдание“. Думата „опетнен“ или „замърсен“ се отнася до действия, емоции и мисли, обусловени от егоистична привързаност или от омраза, алчност и невежество.
Дзонгсар Кхиенце Ринпоче, бутански лама и режисьор, каза:
„Всички емоции са болка. Всички тях! Защо? Защото включват дуализъм. Това вече е голяма тема. Това трябва да обсъдим известно време. От будистка гледна точка, докато има субект и обект, докато има разделение между субект и обект, докато ги разведете, така да се каже, докато мислите, че са независими и тогава функционират като субект и обект, това е емоция, която включва всичко, почти всяка мисъл, която имаме.
Това е защото виждаме себе си като отделени от другите неща, които ги желаем или сме отблъснати от тях. Това е учението на Втора благородна истина , което учи, че причината за страданието е копнеж или жажда (танха). Тъй като разделяме света на субект и обект, на мен и всичко останало, ние непрекъснато се хващаме за неща, които мислим, че са отделни от нас, за да ни направят щастливи. Но никога нищо не ни удовлетворява за дълго.
Всички явления са празни
Друг начин да кажем това е, че нищо не съществува вътрешно или присъщо, включително и ние самите. Това се отнася до преподаването на Анатман , също наричананатта.
Теравада и Махаяна Будистите разбират анатман малко по-различно. Ученът по Теравада Уолпола Рахула обясни,
„Според учението на Буда е също толкова погрешно да се поддържа мнението „Аз нямам аз“ (което е анихилационистката теория), както и да се поддържа мнението „Аз имам себе си“ (етерналистката теория), защото и двете са окови, и двете възникват от фалшивата идея „АЗ СЪМ“. Правилната позиция по въпроса заАнатане е да се хванете за каквото и да е мнение или възгледи, а да се опитате да видите нещата обективно такива, каквито са без ментални проекции, да видите, че това, което наричаме „аз“ или „битие“, е само комбинация от физически и умствени агрегати, които работят заедно взаимозависимо в поток от моментни промени в рамките на закона за причината и следствието и че няма нищо постоянно, вечно, непроменливо и вечно в цялото съществуване.' (Уолпола Рахула,Какво е учил Буда, 2-ро изд., 1974, стр. 66)
Махаяна будизмът учи доктрината на Шунята , или „празнота“. Феномените нямат собствено съществуване и са лишени от постоянна същност. В шунята няма нито реалност, нито не-реалност; само относителността. Въпреки това, шунята също е абсолютна реалност, която е всички неща и същества, непроявени.
Нирвана е мир
Четвъртият печат понякога е формулиран „Нирвана е отвъд крайностите“. Уолпола Рахула каза: „Нирвана е отвъд всички термини на дуалност и относителност. Следователно е отвъд нашите представи за добро и зло, правилно и грешно, съществуване и несъществуване. (Какво е учил Буда, стр. 43)
Дзонгсар Кхиенце Ринпоче каза: „В много философии или религии крайната цел е нещо, за което можете да се хванете и да запазите. Крайната цел е единственото нещо, което наистина съществува. Но нирвана не се измисля, така че не е нещо, за което трябва да се държим. Нарича се „отвъд крайностите“.
Нирвана се определя по различни начини от различните школи на будизма. Но Буда учи, че Нирвана е отвъд човешката концепция или въображение, и обезсърчава учениците си да губят време в спекулации за Нирвана.
Това е будизъм
Четирите печата разкриват уникалното в будизма сред всички световни религии. Дзонгсар Кхйенце Ринпоче каза: „Който държи тези четири [печата] в сърцето или в главата си и ги съзерцава, е будист.“
