Будистки стихове за пеене преди хранене

The Будистки стихове за пеене преди хранене е отличен ресурс за будисти, които искат да задълбочат своята духовна практика. Тази книга предоставя колекция от традиционни будистки песнопения и молитви, които могат да се използват преди хранене. Това е отличен начин да внесете внимание и благодарност в изживяването по време на хранене.

Книгата е разделена на три части: Пеене, Молитви и Размисли. Всеки раздел съдържа разнообразие от песнопения и молитви, вариращи от традиционни до модерни. Песнопенията са лесни за следване и разбиране, а молитвите са едновременно смислени и вдъхновяващи. Разделът Размисли предоставя възможност за размисъл върху духовното значение на храната.

Книгата е красиво илюстрирана с цветни изображения на будистки символи и произведения на изкуството. Езикът е прост и ясен, което го прави лесен за разбиране и следване. Песнопенията и молитвите са написани както на английски, така и на пали, езикът на Буда.

Като цяло, Будистки стихове за пеене преди хранене е отличен ресурс за будисти, които искат да задълбочат своята духовна практика. Това е чудесен начин да внесете внимание и благодарност в изживяването по време на хранене. Книгата е красиво илюстрирана, а езикът е прост и разбираем. Силно препоръчително за всеки, който иска да задълбочи своята духовна практика.

Всички школи на будизма имат ритуали, свързани с храна. Например практиката да се дава храна на монаси, които просят милостиня, е започнала по време на живота на историческия Буда и продължава и до днес. Но какво да кажем за храната, която ядем сами? Какъв е будисткият еквивалент на „казване на благодат“?

Песен за дзен храна: Gokan-no-ge

Има няколко песни, които се правят преди и след хранене, за да изразят благодарност. Gokan-no-ge, „Петте отражения“ или „Петте спомени“, е от Беше традиция.

Първо, нека помислим върху нашата собствена работа и усилията на онези, които ни донесоха тази храна.
Второ, нека да сме наясно с качеството на нашите дела, докато получаваме тази храна.
Трето, това, което е най-съществено, е практиката на внимание, което ни помага да преодолеем алчността, гнева и заблудите.
Четвърто, ние ценим тази храна, която поддържа доброто здраве на нашето тяло и ум.
Пето, за да продължим нашата практика за всички същества, ние приемаме това предложение.

Преводът по-горе е начинът, по който се пее в моята сангха, но има няколко варианта. Нека да разгледаме този стих ред по ред.

Първо, нека помислим върху нашата собствена работа и усилията на онези, които ни донесоха тази храна.

Този ред често се превежда като „Нека помислим върху усилията, които ни донесоха тази храна и да помислим как тя идва при нас“. Това е израз на благодарност. Палийската дума, преведена като „благодарност“,katannuta, буквално означава „знаейки какво е направено“. По-специално, това е признаване на това, което е направено в нечия полза.

Храната, разбира се, не расте и не се готви сама. Има готвачи; има фермери; има хранителни стоки; има транспорт. Ако се замислите за всяка ръка и транзакция между семе от спанак и паста primavera в чинията ви, разбирате, че тази храна е кулминацията на безброй усилия. Ако добавите към това всички, които са се докоснали до живота на готвачите, фермерите, бакалиите и шофьорите на камиони, които са направили възможна тази паста primavera, изведнъж вашата храна се превръща в акт на общуване с огромен брой хора в миналото, настоящето и бъдещето. Отдайте им своята благодарност.

Второ, нека да сме наясно с качеството на нашите дела, докато получаваме тази храна.

Разсъждавахме върху това, което другите са направили за нас. Какво правим за другите? Дърпаме ли тежестта си? Дали тази храна се използва добре, като ни поддържа? Този ред понякога се превежда и като „Докато получаваме тази храна, нека помислим дали нашата добродетел и практика я заслужават“.

Трето, това, което е най-съществено, е практиката на внимание, което ни помага да преодолеем алчността, гнева и заблудите.

Алчността, гневът и заблудата са три отрови които култивират злото. С храната си трябва да внимаваме особено да не бъдем алчни.

Четвърто, ние ценим тази храна, която поддържа доброто здраве на нашето тяло и ум.

Напомняме си, че ядем, за да поддържаме живота и здравето си, а не за да се отдадем на сетивно удоволствие. (Въпреки че, разбира се, ако храната ви има добър вкус, е добре да й се насладите съзнателно.)

Пето, за да продължим нашата практика за всички същества, ние приемаме това предложение.

Напомняме си нашите обети на бодхисатва да доведем всички същества до просветление.

Когато петте отражения се пеят преди хранене, тези четири реда се добавят след петото отражение:

Първата хапка е да отрежете всички заблуди.
Втората хапка е да поддържаме бистър ум.
Третата хапка е да спасим всички съзнателни същества.
Нека се събудим заедно с всички същества.

Песен за хранене на Теравада

Теравада е най-старият школа на будизма . Това Theravada песнопение също е отражение:

Мъдро разсъждавайки, аз използвам тази храна не за забавление, не за удоволствие, не за угояване, не за разкрасяване, а само за поддържане и хранене на това тяло, за поддържане на здравето му, за подпомагане на Духовния живот;
Мислейки така, ще утоля глада, без да преяждам, за да мога да продължа да живея безукорно и спокойно.

The Втора благородна истина учи, че причината за страданието ( дукха ) е копнеж или жажда. Непрекъснато търсим нещо извън себе си, което да ни направи щастливи. Но колкото и да сме успешни, никога не оставаме доволни. Важно е да не сте алчни за храна.

Напев за хранене от школата Ничирен

Това Ничирен будист пеенето отразява по-отдаден подход към будизма.

Лъчите на слънцето, луната и звездите, които подхранват телата ни, и петте зърна на земята, които подхранват духа ни, са даровете на Вечния Буда. Дори капка вода или оризово зърно не е нищо друго освен резултат от заслужена работа и тежък труд. Нека това хранене ни помогне да поддържаме здравето на тялото и ума си и да поддържаме ученията на Буда, за да отплатим Четирите милости и да изпълняваме чистото поведение на служене на другите. Нам Миохо Ренге Кио. Итадакимасу.

Да „отплатим Четирите услуги“ в училището Ничирен означава да изплатим дълга, който дължим на нашите родители, всички съзнателни същества, нашите национални владетели и Три съкровища (Буда, Дхарма и Сангха). „Nam Myoho Renge Kyo“ означава „отдаденост на мистичния закон на Лотосова сутра , което е в основата на практиката на Ничирен. „Итадакимасу“ означава „получавам“ и е израз на благодарност към всеки, който е участвал в приготвянето на ястието. В Япония се използва и за означаване на нещо като „Хайде да ядем!“

Благодарност и благоговение

Преди своето просветление, исторически Буда отслабва с пост и други аскетични практики. Тогава една млада жена му предложи купа мляко, което той изпи. Укрепнал, той седнал под едно дърво бодхи и започнал да медитира, като по този начин осъзнал просветлението.

От будистка гледна точка яденето е повече от просто приемане на храна. Това е взаимодействие с цялата феноменална вселена. Това е дар, даден ни чрез работата на всички същества. Обричаме се да бъдем достойни за дара и да работим в полза на другите. Храната се приема и яде с благодарност и благоговение.