Ренесансов хуманизъм: преглед

Ренесансовият хуманизъм е движение, което започва през 14 век и продължава до 17 век. Това беше период на голям интелектуален и културен растеж и през това време хуманистичните ценности и идеи започнаха да се налагат. Хуманизмът е философско и образователно движение, което се стреми да съживи класическите идеали на древния свят, като стремежа към знание, важността на разума и ценността на човешкото достойнство.

Основната цел на ренесансовия хуманизъм е да създаде по-просветено общество, което се основава на ценностите на хуманизма. Това беше направено чрез насърчаване на образованието, развитие на умения за критично мислене и насърчаване на творчеството. Хуманистите също се стремят да създадат по-толерантно и отворено общество, което е отворено към различни идеи и перспективи.

Ренесансовият хуманизъм оказва дълбоко влияние върху културата и обществото на онова време. Той изигра инструмент за развитието на науките, изкуствата и хуманитарните науки. Той също така помогна за оформянето на политическите и социални структури от периода и беше основен фактор в развитието на съвременния свят.

Ренесансовият хуманизъм беше важно движение в световната история и все още е актуално днес. Неговите ценности на знанието, разума и човешкото достойнство са все още важни и влиянието му може да се види в много аспекти на съвременния живот.

Заглавието „Ренесансов хуманизъм“ се прилага към философското и културно движение, обхванало Европа от 14-ти до 16-ти век, ефективно слагайки край на Средновековието и водещо към модерната епоха. Пионерите на ренесансовия хуманизъм бяха вдъхновени от откриването и разпространението на важни класически текстове от древна Гърция и Рим, който предлага различна визия за живота и човечеството от тази, която е била обичайна през предишните векове на християнско господство.

Хуманизмът се фокусира върху човечеството

Централният фокус на ренесансовия хуманизъм бяха просто човешките същества. Хората бяха възхвалявани за техните постижения, които се приписваха на човешката изобретателност и човешки усилия, а не на божествената благодат. На хората се гледаше оптимистично по отношение на това, което могат да направят, не само в изкуствата и науките, но дори и морално. На човешките грижи беше обърнато по-голямо внимание, което накара хората да отделят повече време за работа, която би донесла полза на хората в ежедневието им, а не на отвъдните интереси на Църквата.

Ренесансова Италия е отправната точка на хуманизма

Отправната точка на хуманизма на Ренесанса е Италия. Това най-вероятно се дължи на продължаващото присъствие на търговска революция в италианските градове-държави от епохата. По това време имаше огромно увеличение на броя на богатите хора с разполагаем доход, които поддържаха луксозен начин на живот на свободно време и изкуства. Най-ранните хуманисти са били библиотекарите, секретарите, учителите, придворните и частно подкрепяните художници на тези богати бизнесмени и търговци. С течение на времето етикетътБуквално по-хуманное прието да опише класическата литература на Рим, за разлика отБуквално сакрона църковната схоластична философия.

Друг фактор, който направи Италия естествено място за стартиране на хуманистично движение беше очевидната му връзка с древен Рим . Хуманизмът до голяма степен е плод на повишен интерес към философията, литературата и историографията на древна Гърция и Рим, всички от които предлагат рязък контраст с това, което е създадено под ръководството на християнската църква през Средновековието. Италианците от онова време се чувстват като преки потомци на древните римляни и по този начин вярват, че са наследници на римската култура - наследство, което те са решени да изучават и разбират. Разбира се, това проучване доведе до възхищение, което от своя страна също доведе до имитация.

Преоткриване на гръцки и римски ръкописи

Важна характеристика на тези разработки беше просто намирането на материала, с който да се работи. Много бяха изгубени или тънеха в различни архиви и библиотеки, пренебрегнати и забравени. Именно поради необходимостта да се намерят и преведат древни ръкописи толкова много ранни хуманисти са били дълбоко ангажирани с библиотеките, транскрипцията и лингвистиката. Новите открития за творби на Цицерон, Овидий или Тацит бяха невероятни събития за участващите (до 1430 г. почти всички известни досега древни латински произведения бяха събрани, така че това, което днес знаем за древен Рим, дължим до голяма степен на хуманистите).

Отново, тъй като това беше тяхното културно наследство и връзка с тяхното минало, беше от изключителна важност материалът да бъде открит, съхранен и предоставен на други. С течение на времето те също преминаха към древногръцки произведения - Аристотел , Платон, Омирови епоси , и още. Този процес се ускорява от продължаващия конфликт между турците и Константинопол, последният бастион на древната Римска империя и център на гръцкото образование. През 1453 г. Константинопол пада от турските сили, което кара много гръцки мислители да избягат в Италия, където присъствието им служи за насърчаване на по-нататъшното развитие на хуманистичното мислене.

Ренесансовият хуманизъм насърчава образованието

Една последица от развитието на хуманистична философия по време на Ренесанса е повишеният акцент върху значението на образованието. Хората трябваше да научат старогръцки и латински, за да започнат дори да разбират древните ръкописи. Това от своя страна доведе до по-нататъшно образование в изкуствата и философиите, които вървяха заедно с тези ръкописи - и накрая древните науки, които толкова дълго бяха пренебрегвани от християнските учени. В резултат на това има изблик на научно и технологично развитие по време на Ренесанса, различен от всичко, виждано в Европа от векове.

В началото това образование е било ограничено предимно до аристократи и хора с финансови възможности. Всъщност голяма част от ранното хуманистично движение имаше доста елитарен вид. С течение на времето обаче курсовете на обучение бяха адаптирани за по-широка публика - процес, който беше значително ускорен от развитието на печатарската преса. С това много предприемачи започнаха да печатат издания на древна философия и литература на гръцки, латински и италиански за масова публика, което доведе до разпространение на информация и идеи много по-широко, отколкото се смяташе за възможно.

Петрарка

Един от най-важните ранни хуманисти е Петрарка (1304-74), италиански поет, който прилага идеите и ценностите на древна Гърция и Рим към въпроси относно християнските доктрини и етика, които се задават по негово време. Мнозина са склонни да отбелязват началото на хуманизма с писанията на Данте (1265-1321), но въпреки че Данте със сигурност предвещава предстоящата революция в мисленето, Петрарка е този, който пръв наистина задейства нещата.

Петрарка е сред първите, които работят за разкриването на отдавна забравени ръкописи. За разлика от Данте, той изостави всякаква грижа за религиозните въпроси теология в полза на древната римска поезия и философия. Той също така се фокусира върху Рим като място на класическа цивилизация, а не като център на християнството. И накрая, Петрарка твърди, че нашите най-висши цели не трябва да бъдат подражанието на Христос, а по-скоро принципите на добродетелта и истината, както е описана от древните.

Политически хуманисти

Въпреки че много хуманисти са били литературни фигури като Петрарка или Данте, много други всъщност са били политически фигури, които са използвали своите позиции на власт и влияние, за да подпомогнат разпространението на хуманистичните идеали. Колучио Салутати (1331-1406) и Леонардо Бруни (1369-1444), например, стават канцлери на Флоренция отчасти поради уменията си да използват латински в своята кореспонденция и речи, стил, който става популярен като част от усилията за имитиране писанията на древността, преди да се смята за още по-важно да се пише на народен език, за да се достигне до по-широката публика от обикновените хора. Салутати, Бруни и други като тях работиха за разработването на нови начини на мислене за републиканските традиции на Флоренция и участваха в много кореспонденция с други, за да обяснят своите принципи.

Духът на хуманизма

Най-важното нещо, което трябва да запомните за ренесансовия хуманизъм обаче е, че неговите най-важни характеристики не се крият в неговото съдържание или неговите привърженици, а в неговия дух. За да се разбере хуманизмът, той трябва да се противопостави на благочестието и схоластиката на Средновековието, срещу които хуманизмът се смяташе за свободна и открита глътка свеж въздух. Наистина, хуманизмът често е бил критичен към задъхаността и репресиите на Църквата през вековете, твърдейки, че хората се нуждаят от повече интелектуална свобода, в която да могат да развият своите способности.

Понякога хуманизмът изглежда доста близък до древното езичество, но това обикновено е по-скоро следствие от сравнението със средновековното християнство, отколкото нещо, присъщо на вярванията на хуманистите. Въпреки това, антиклерикална и антицърковните наклонности на хуманистите бяха пряк резултат от тяхното четене на древни автори, които не се интересуваха от, не вярваха в никакви богове или вярваха в богове, които бяха далеч и отдалечени от всичко, с което хуманистите бяха запознати.

Може би е любопитно тогава, че толкова много известни хуманисти също са били членове на църквата - папски секретари, епископи, кардинали и дори няколко папи (Николай V, Пий II). Това бяха по-скоро светски, отколкото духовни лидери, проявяващи много повече интерес към литературата, изкуството и философията, отколкото към тайнствата и теологията. Ренесансовият хуманизъм беше революция в мисленето и чувствата, която не остави незасегната нито една част от обществото, дори и най-високите нива на християнството.