Естествена теология срещу теология на природата

Естествената теология и теологията на природата са два клона на теологията, които се обсъждат от векове. Естествената теология е изследване на Божието съществуване и атрибути, основано на разума и наблюдението на естествения свят. Основава се на идеята, че Божието съществуване и природа могат да бъдат изведени от физическия свят около нас. От друга страна, теологията на природата е изследване на Божието съществуване и атрибути, основано на откровение от писанието. Основава се на идеята, че съществуването и природата на Бог могат да бъдат разбрани чрез писанието и божественото откровение.

Разлики

Двата клона на теологията се различават в подхода си към разбирането на Божието съществуване и природа. Естествената теология разчита на наблюдения на физическия свят, за да направи заключения относно съществуването и атрибутите на Бог. Теологията на природата, от друга страна, разчита на писанието и божественото откровение, за да разбере съществуването и природата на Бог.

Прилики

Въпреки разликите в техните подходи, естествената теология и теологията на природата имат някои прилики. И двете се занимават с разбирането на Божието съществуване и природа и разчитат на доказателства от физическия свят и писанията, за да направят изводи.

Заключение

Естествената теология и теологията на природата са два клона на теологията, които се обсъждат от векове. Въпреки че се различават в подхода си към разбирането на Божието съществуване и природа, те споделят някои прилики в разчитането си на доказателства от физическия свят и писанията. В крайна сметка и двата клона на теологията се стремят да разберат природата на Бог и Неговото отношение към света.

Повечето теология се прави от гледна точка на отдаден вярващ, който вярва в доминиращите текстове, пророци и откровения на определена религиозна традиция. Теологията също се опитва да бъде философско или дори научно начинание. Как теолозите успяват да слеят двете конкуриращи се тенденции пораждат различни подходи към теологията като цяло.

Какво е естествена теология?

Много често срещана тенденция в теологията е известна като „естествена теология“. Докато религиозната перспектива по подразбиране приема истината за съществуването на Бог и основните догми, предадени от традицията, естествената теология приема, че човек може да започне от позиция по подразбиране на нито едно конкретно религиозно вярване и да спори за истината на поне някои (вече приети) религиозни предложения.

По този начин естествената теология включва започване от природните факти или открития на науката и използването им, заедно с философски аргументи, за да се докаже, че Бог съществува, какъв е Бог и т.н. Човешкият разум и науката се третират като основи на теизма, а не откровение или писание. Важно предположение на тази работа е, че теолозите могат да докажат, че религиозните вярвания са рационални чрез използването на други вярвания и аргументи, които вече са приети като рационални.

След като човек приеме аргументите на естествената теология (като най-често срещаните са дизайн, телеология и космологични аргументи ), тогава човек трябва да бъде убеден, че конкретната религиозна традиция най-добре въплъщава вече достигнатите заключения. Винаги обаче съществува подозрението, че въпреки че занимаващите се с естествена теологияказвамче са започнали с природата и са се ориентирали към религията, те са били повлияни от по-традиционни религиозни предпоставки, отколкото предполагат.

Използването на естествената теология в миналото доведе до популярността на Деизъм , теистична позиция, основана на предпочитанието на естествения разум пред свещеното откровение и насочена към бог „часовникар“, който е създал вселената, но може вече да не участва активно в нея. Естествената теология също понякога е била силно фокусирана върху „теодицеята“, изследването на причините защо злото и страданието са съвместими със съществуването на добър и любящ бог.

Какво е теология на природата?

Тръгването в другата посока е „теологията на природата“. Тази мисловна школа приема традиционния религиозен метод за приемане на истинността на религиозните писания, пророци , и традиции. След това се пристъпва към използване на фактите от природата и откритията на науката като основа за повторно тълкуване или дори преформулиране на традиционни теологични позиции.

Например, в миналото християните са характеризирали вселената като създадена от Бога, според тяхното разбиране за природата: вечна, непроменлива, съвършена. Днес науката е в състояние да демонстрира, че природата вместо това е много ограничена и винаги се променя; това доведе до повторно тълкуване и преформулиране на начина, по който християнските теолози описват и разбират вселената като Божие творение. Тяхната начална точка е, както винаги, истината на Библията и християнското откровение; но начинът, по който се обясняват тези истини, се променя в зависимост от нашето развиващо се разбиране за природата.

Независимо дали говорим за естествена теология или теология на природата, един въпрос продължава да възниква: дали даваме предимство на откровението и писанието или на природата и науката, когато се опитваме да разберем вселената около нас? Предполага се, че тези две школи на мисълта се различават в зависимост от това как се отговаря на въпроса, но както беше отбелязано по-горе, има причини да мислим, че двете все пак не са толкова далеч една от друга.

Разлики между природата и религиозната традиция

Може да се окаже, че техните различия се крият повече в използваната реторика, отколкото в принципите или предпоставките, възприети от самите теолози. В края на краищата трябва да помним, че да си теолог означава да бъдеш дефиниран от ангажимент към определена религиозна традиция. Теолозите не са незаинтересовани учени или дори леко незаинтересовани философи. Работата на теолога е да обяснява, систематизира и защитава догмите на своята религия.

И естествената теология, и теологията на природата обаче могат да бъдат противопоставени на нещо, наречено „свръхестествена теология“. Най-виден в някои християнски среди , тази теологична позиция отхвърля уместността на историята, природата или всичко „естествено“ като цяло. Християнството не е продукт на исторически сили и вярата в християнското послание няма нищо общо с естествения свят. Вместо това християнинът трябва да има вяра в истината за чудесата, които са се случили в началото на християнската църква.