Будизмът: три белега на съществуване

Будизмът е религия и философия, която се практикува от векове. Основава се на учението на Буда, който учи, че животът е страдание и че единственият начин да се сложи край на страданието е да се освободим от привързаността и желанието. Едно от основните учения на будизма са трите белега на съществуването: непостоянство, страдание и не-аз.

непостоянство

Първият белег на съществуване е непостоянство . Това означава, че всички неща се променят постоянно и нищо не е постоянно. Това включва нашите физически тела, нашите мисли и нашите емоции. Всичко е в постоянно движение и нищо не трае вечно.

страдание

Вторият белег на съществуване е страдание . Това означава, че животът е пълен с болка и страдание и че това е неизбежна част от живота. Можем да се опитаме да намалим страданието си, като се освободим от нашите привързаности и желания, но е невъзможно напълно да премахнем страданието.

Не-Аз

Третият белег на съществуване е не-самостоятелен . Това означава, че нашето самочувствие е илюзия и че всички сме взаимосвързани и взаимозависими. Ние не сме отделени от света около нас и нашите действия имат ефект върху света.

Трите знака на съществуване са важна част от будистките учения и разбирането им може да ни помогне да живеем по-съзнателен и състрадателен живот. Като приемем непостоянството на живота, страданието, което идва с него, и взаимосвързаността на всички неща, можем да живеем с по-голям мир и удовлетворение.

Буда учи, че всичко във физическия свят, включително умствената дейност и психологическия опит, е белязано с три характеристики - непостоянство, страдание и липса на его. Задълбоченото изследване и осъзнаването на тези белези ни помагат да изоставим хващането и вкопчването, които ни обвързват.

Страдание (Dukkha)

Палийската думадукханай-често се превежда като 'страдание', но също така означава 'незадоволително' или 'несъвършено'. Всичко материално и умствено, което започва и свършва, е съставено от петте скандхи , и не е освободен до Нирвана , е дукха. Така дори красивите неща и приятните преживявания са дуккха.

Буда учи, че има три основни категории дуккха. Първото е страдание или болка, дуккха-дуккха. Тя включва физическа, емоционална и психическа болка. След това има випаринама-дукка, което е непостоянство или промяна. Всичко е преходно, включително щастието, и затова трябва да му се наслаждаваме, докато го има, а не да се вкопчваме в него. Третото е samkhara-dukka, обусловени състояния, което означава, че сме повлияни и зависим от нещо друго.

Непостоянство (Anicca)

Непостоянството е основното свойство на всичко, което е обусловено. Всички обусловени неща са непостоянни и са в състояние на постоянен поток. Тъй като всички обусловени неща непрекъснато се променят, освобождението е възможно.

Преминаваме през живота, привързвайки се към неща, идеи, емоционални състояния. Ставаме ядосани, завистливи и тъжни, когато нещата се променят, умират или не могат да бъдат възпроизведени. Виждаме себе си като постоянни неща и други неща и хора като също така постоянни. Ние се вкопчваме в тях, без дълбоко да разбираме, че всички неща, включително и ние самите, са непостоянни.

Чрез отречение можете да се освободите от вкопчването в нещата, които желаете, и от негативните ефекти от промяната на тези неща. Поради непостоянството ние самите можем да се променим. Можете да се освободите от страховете, разочарованията и съжаленията. Можете да се освободите от тях и просветлението е възможно.

Подхранвайки вашето прозрение за непостоянството всеки ден, Тик Нят Хан пише, че ще живеете по-дълбоко, ще страдате по-малко и ще се радвате на живота повече. Живейте в момента и ценете тук и сега. Когато срещнете болка и страдание, знайте, че и те ще преминат.

Безего (Анатта)

Аната ( Анатман на санскрит) също се превежда като не-аз или не-същност. Това е учението, че „вие“ не сте интегрална, автономна единица. Индивидуалното Аз или това, което бихме могли да наречем его, е по-правилно да се смята за страничен продукт на скандхи .

Петте скандхи са форма, усещане, възприятие, ментални формации и съзнание. Тези агрегати или купчини ни дават илюзията, че сме аз, отделно от всички останали. Но скандхите са постоянно променящи се и непостоянни. Не си същият в два последователни момента. Осъзнаването на тази истина може да бъде дълго и трудно пътуване и някои традиции смятат, че е възможно само за монасите. Ние се придържаме към това, което мислим, че сме, но никога не сме същите от момент на момент.

Тази концепция е тази, която разделя будизма от индуизма, в който има вяра в индивидуална душа или аз. Докато много будисти вярват в цикъла на прераждането, при анатта няма аз или душа.

Теравада будизъм и Махаяна будизъм се различават по това как се разбира анатман. Освободеното състояние на нирвана в Теравада е състояние на аната, освободено от заблудата на егото. В Махаяна няма вътрешно присъщо Аз, ние не сме наистина отделни, автономни същества.