Училището Нингмапа

Училището Nyingmapa е отличен избор за семейства, които търсят цялостно образователно изживяване за своите деца. С акцент върху академичните постижения, училището осигурява среда, която насърчава учениците да разгърнат пълния си потенциал.

Академични постижения

Училището Nyingmapa предлага строга учебна програма, която е предназначена да предизвика учениците и да им помогне да развият своите умения. Училището предлага и разнообразие от извънкласни дейности, като спорт, музика и изкуство, за да помогне на учениците да изследват своите интереси и да развият своите таланти.

Специализиран факултет

Факултетът в училището Nyingmapa е посветен на предоставянето на качествено образование на всички ученици. Преподавателите са висококвалифицирани и опитни и се ангажират да помогнат на учениците да постигнат целите си.

Безопасна и поддържаща среда

Училището Nyingmapa осигурява безопасна и подкрепяща среда за учениците да учат и растат. Училището има строг кодекс на поведение и политика на нулева толерантност към тормоз и други форми на тормоз.

Заключение

Училището Nyingmapa е отличен избор за семейства, които търсят цялостно образователно изживяване за своите деца. С акцент върху академичните постижения, отдаден преподавателски състав и безопасна и подкрепяща среда, училището предоставя идеална учебна среда за учениците.

Школата Nyingma, наричана още Nyingmapa, е най-старата от училища на тибетски будизъм . Създадена е в Тибет по време на управлението на император Трисонг Децен (742-797 г. сл.н.е.), който довел тантрическите майстори Шантаракшита и Падмасамбхава в Тибет, за да преподава и да основе първия будистки манастир в Тибет.

Будизмът е въведен в Тибет през 641 г. сл. н. е., когато китайската принцеса Уен Ченг става булка на тибетския крал Сонгцен Гампо. Принцесата донесе със себе си статуя на Буда, първата в Тибет, която днес се намира в храма Джоканг в Лхаса. Но хората от Тибет се съпротивляваха на будизма и предпочитаха своята местна религия Бон.

Според тибетската будистка митология това се променило, когато Падмасамбхава извикал местните богове на Тибет и ги обърнал към будизма. Страховитите богове се съгласиха да станат дхармапалас , или защитници на дхарма. От този момент нататък будизмът е основната религия на тибетския народ.

Изграждането на Samye Gompa или манастира Samye вероятно е завършено около 779 г. Тук е създадена тибетската Нингмапа, въпреки че Нингмапа също води началото си от по-ранни майстори в Индия и в Удияна, сега долината Сват в Пакистан.

Твърди се, че Падмасамбхава е имал двадесет и пет ученици и от тях се е развила обширна и сложна система от предавателни линии.

Нингмапа беше единственото училище на тибетския будизъм, което никога не се стремеше към политическа власт в Тибет. Наистина, то беше уникално дезорганизирано, без ръководител, който да наблюдава училището до наши дни.

С течение на времето в Тибет са построени шест манастира „майка“ и са посветени на практиката на Нингмапа. Това са били манастирът Kathok, манастирът Thupten Dorje Drak, манастирът Ugyen Mindrolling, манастирът Palyul Namgyal Jangchup Ling, манастирът Dzogchen Ugyen Samten Chooling и манастирът Zhechen Tenyi Dhargye Ling. От тях са построени много сателитни манастири в Тибет, Бутан и Непал.

Дзогчен

Нингмапа класифицира всички будистки учения в деветянас, или превозни средства.Дзогчен, или „велико съвършенство“, е най-висшата Яна и централното учение на школата Нингма.

Според учението на Дзогчен същността на всички същества е чисто съзнание. Тази чистота (ти куче)корелира с доктрината на Махаяна залез . Ка куче, съчетано с естествена формация—lhun sgrub, което съответства на зависим произход - предизвикваригпа,пробудено съзнание. Пътят на Дзогчен култивира ригпа чрез медитация, така че ригпа протича през нашите действия в ежедневието.

Дзогчен е езотеричен път и автентичната практика трябва да се научи от учител по Дзогчен. Това е традиция на Ваджраяна, което означава, че съчетава използването на символи, ритуали и тантрически практики за активиране на потока на ригпа.

Дзогчен не е изключителен за Нингмапа. Има жива Бон традиция, която включва Дзогчен и го твърди, че е свой собствен. Дзогчен понякога се практикува от последователи на други тибетски школи. The Пети Далай Лама , от Въздух училище, известно е, че е било посветено на практиката на Дзогчен, например.

Писанията на Нингма: Сутри, Тантри, Терми

В допълнение към сутрите и други учения, общи за всички школи на тибетския будизъм, Nyingmapa следва колекция от тантри, наречена Nyingma Gyubum. При тази употреба,тантрасе отнася до учения и писания, посветени на Ваджраяна практика.

Nyingmapa също има колекция от разкрити учения, наречениСрок. Авторството на термата се приписва на Падмасамбхава и неговата съпруга Йеше Цогял. Термите бяха скрити, тъй като бяха написани, защото хората все още не бяха готови да приемат техните учения. Те се откриват в подходящия момент от реализирани майстори, нареченитертони, или разкриватели на съкровища.

Много от термите, открити досега, са събрани в многотомен труд, наречен Rinchen Terdzo. Най-известната терма е Бардо Тодол , обикновено наричана „Тибетската книга на мъртвите“.

Уникални родови традиции

Един уникален аспект на Nyingmapa е „бялата сангха“, ръкоположени майстори и практикуващи, които не са в безбрачие. Тези, които живеят по-традиционно монашески и безбрачен живот, се казва, че са в „червената сангха“.

Една традиция на Nyingmapa, линията на Mindrolling, поддържа традиция на жени майстори, наречена линия Jetsunma. Jetsunmas са били дъщери на Mindrolling Trichens, или глави на Mindrolling линията, започваща с Jetsun Mingyur Paldrön (1699-1769). Настоящата Джецунма е Нейно Високопреосвещенство Джецун Кхандро Ринпоче.

Нингмапа в изгнание

Китайското нашествие в Тибет и въстанието от 1959 г. накараха главите на основните линии на Нингмапа да напуснат Тибет. Монашеските традиции, възстановени в Индия, включват Thekchok Namdrol Shedrub Dargye Ling, в Bylakuppe, щат Карнатака; Нгедон Гацал Линг, в Клементаун, Дехрадун; Palyul Chokhor Ling, E-Vam Gyurmed Ling, Nechung Drayang Ling и Thubten E-vam Dorjey Drag в Химачал Прадеш.

Въпреки че школата Нингма никога не е имала ръководител, в изгнание редица висши лами са назначени на тази позиция за административни цели. Последният беше Kyabjé Trulshik Rinpoche, който почина през 2011 г.