Как будизмът дойде в Тибет

Будизмът е една от най-старите религии в света и се практикува в Тибет от векове. будизъм за първи път е въведен в Тибет през 7 век от индийския учител Падмасамбхава, известен също като Гуру Ринпоче. Той бил поканен в Тибет от крал Сонгцен Гампо, който искал да разпространи будизма в цялата страна.

Гуру Ринпоче основава първия будистки манастир в Тибет, Самие, и започва да учи хората за религията. Той също така превежда будистки писания на тибетски и пише коментари към тях. Ученията му се разпространяват из цял Тибет и в крайна сметка стават доминиращата религия в страната.

Ученията на Гуру Ринпоче са доразвити от тибетските учители Атиша и Марпа, които донасят ученията на индийския учител в Тибет. Те написали коментари върху писанията и създали първите тибетски будистки манастири.

Ученията на будизма в Тибет са доразвити от великите тибетски майстори като Цонкапа, който създава школата Гелуг на тибетския будизъм. Тази будистка школа се практикува и днес и е най-популярната форма на будизъм в Тибет.

Разпространението на будизма в Тибет има дълбок ефект върху културата и обществото на страната. Будизмът е оформил ценностите и вярванията на тибетския народ и се е превърнал в неразделна част от тяхната идентичност.

Днес будизмът все още е основна част от тибетската култура и се практикува от милиони хора по света. Ученията на будизма са имали трайно въздействие върху хората в Тибет и са помогнали за оформянето на тяхната култура и общество.

Историята на будизма в Тибет започва с Бон. Религията Бон в Тибет е била анимистична и шаманистична и елементи от нея живеят и днес, в една или друга степен, в тибетския будизъм.

Въпреки че будистките писания може да са попаднали в Тибет векове по-рано, историята на будизма в Тибет всъщност започва през 641 г. сл. н. е. През същата година крал Сонгцен Гампо (ум. около 650 г.) обединява Тибет чрез военно завоевание и взема две будистки съпруги, принцеса Бхрикути от Непал и принцеса Уен Ченг от Китай. На принцесите се приписва, че са запознали съпруга си с будизма.

Songtsen Gampo построява първите будистки храмове в Тибет, включително Jokhang в Лхаса и Changzhug в Nedong. Той също така накара тибетски преводачи да работят върху санскритските писания.

Гуру Ринпоче и Нингма

По време на управлението на крал Трисонг Децен, което започва около 755 г. сл. н. е., будизмът става официална религия на тибетския народ. Кралят покани и известни будистки учители като Шантаракшита и Падмасамбхава до Тибет.

Падмасамбхава, запомнен от тибетците като Гуру Ринпоче („Скъпоценен учител“), е индийски майстор на тантра, чието влияние върху развитието на тибетския будизъм е неоценимо. Той е кредитиран с изграждането на Samye, the първият манастир в Тибет , в края на 8 век. Нингма, една от четирите основни школи на тибетския будизъм, претендира за свой патриарх Гуру Ринпоче.

Според легендата, когато Гуру Ринпоче пристигнал в Тибет, той усмирил демоните Бон и ги направил защитници на Дхарма .

Потискане

През 836 г. умира крал Три Ралпачен, привърженик на будизма. Неговият полубрат Лангдарма става новият крал на Тибет. Лангдарма потиска будизма и възстановява Бон като официална религия на Тибет. През 842 г. Лангдарма е убит от будистки монах. Управлението на Тибет беше разделено между двамата сина на Лангдарма. Въпреки това, през следващите векове Тибет се разпада на много малки кралства.

Махамудра

Докато Тибет беше потопен в хаос, имаше събития в Индия, които биха били изключително важни тибетски будизъм . Индийският мъдрец Тилопа (989-1069) разработва система за медитация и практика, нареченаМахамудра. Махамудра е, много просто, методология за разбиране на интимната връзка между ума и реалността.

Тилопа предава учението на Махамудра на своя ученик, друг индийски мъдрец на име Наропа (1016-1100).

Марпа и Миларепа

Марпа Чоки Лодро (1012-1097) е тибетец, който пътува до Индия и учи с Наропа. След години на обучение Марпа е обявен за наследник на дхарма на Наропа. Той се завръща в Тибет, носейки със себе си будистки писания на санскрит, които Марпа превежда на тибетски. Следователно той се нарича „Марпа Преводачът“.

Най-известният ученик на Марпа беше Миларепа (1040-1123), който е запомнен особено с красивите си песни и поеми.

Един от учениците на Миларепа, Гампопа (1079-1153), основава Кагю школа, една от четирите основни школи на тибетския будизъм.

Второто разпространение

Големият индийски учен Дипамкара Шриджнана Атиша (ок. 980-1052) дошъл в Тибет по покана на крал Джангчубво. По молба на царя Атиша написа книга за поданиците на царя, нареченаByang-chub lam-gyi sgron-ma, или ' Светилник към пътя на просветлението .'

Въпреки че Тибет все още е политически фрагментиран, пристигането на Атиша в Тибет през 1042 г. бележи началото на това, което се нарича 'Второ разпространение' на будизма в Тибет. Чрез ученията и писанията на Атиша, будизмът отново се превръща в основна религия на народа на Тибет.

Сакя и монголци

През 1073 г. Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) построява манастира Sakya в Южен Тибет. Неговият син и наследник Сакя Кунга Нингпо основава сектата Сакя, една от четирите основни школи на тибетския будизъм.

През 1207 г. монголските армии нахлуват и окупират Тибет. През 1244 г. Сакя Пандита Кунга Гйелцен (1182-1251), сакя майстор, е поканен в Монголия от Годан Хан, внук на Чингис Хан. Чрез ученията на Сакя Пандита, Годон Хан става будист. През 1249 г. Сакя Пандита е назначен от монголите за вицекрал на Тибет.

През 1253 г. Фагба (1235-1280) наследява Сакя Пандита в монголския двор. Фагба става религиозен учител на известния наследник на Годан Хан, Кублай Хан. През 1260 г. Кублай хан назовава Фагпа за императорски наставник на Тибет. Тибет ще бъде управляван от поредица от Сакя лами до 1358 г., когато централен Тибет попада под контрола на сектата Кагю.

Четвъртата школа: Гелуг

Последната от четирите големи школи на тибетския будизъм, Въздух школа, е основана от Дже Цонкапа (1357-1419), един от най-големите учени на Тибет. Първият манастир Гелуг, Ганден, е основан от Цонкапа през 1409 г.

Третият главен лама на училището Гелуг, Сонам ​​Гяцо (1543-1588), обръща монголския лидер Алтан Хан в будизма. Обикновено се смята, че Алтан Хан произхожда от титлатаДалай Лама, което означава „Океан на мъдростта“, през 1578 г., за да даде на Сонам ​​Гяцо. Други посочват, че оттогаваосеме тибетски за 'океан', титлата 'Далай Лама' просто може да е монголски превод на името на Сонам ​​Гяцо -Лама Гяцо.

Във всеки случай „Далай Лама“ стана титлата на най-високопоставения лама в школата Гелуг. Тъй като Сонам ​​Гяцо беше третият лама в тази линия, той стана третият Далай Лама. Първите двама Далай Лами получиха титлата посмъртно.

Това беше 5-ият Далай Лама, Лобсанг Гяцо (1617-1682), който пръв стана владетел на цял Тибет. „Великата пета“ формира военен съюз с монголския лидер Гушри Хан. Когато двама други монголски вождове и владетелят на Канг, древно царство в Централна Азия, нахлуха в Тибет, Гушри Хан ги разби и се обяви за крал на Тибет. През 1642 г. Гушри Хан признава 5-ия Далай Лама за духовен и светски лидер на Тибет.

Следващите Далай Лами и техните регенти остават главните администратори на Тибет до нахлуването на Тибет от Китай през 1950 г. и изгнанието на 14-ия Далай Лама през 1959 г.