Хуаянски будизъм
Будизмът Хуаян е школа на будизма Махаяна, възникнала в Китай по време на династията Тан. Тя се основава на учението на сутра Аватамсака, което се смята за най-висшият и най-всеобхватен израз на будистката философия. Будизмът Huayan подчертава взаимозависимостта на всички явления и идеята, че всички неща са взаимосвързани и взаимно зависими. Той също така подчертава концепцията за празнота, или śūnyatā, която е идеята, че всички явления са празни от присъщо съществуване.
Ключови учения на будизма Хуаян
Будизмът Huayan има няколко ключови учения, които са централни за неговата философия. Те включват:
- взаимозависимост: Всички явления са взаимосвързани и взаимно обусловени.
- В Śūnyatā: Всички явления са лишени от присъщо съществуване.
- Четворно Дхармадхату: Четворното дхармадхату е идеята, че всички явления са взаимосвързани и взаимно зависими.
- Десет подобности: Десетте подобности са десетте аспекта на реалността, които са взаимосвързани и взаимно зависими.
Заключение
Будизмът Хуаян е школа на будизма Махаяна, която подчертава взаимосвързаността на всички явления и концепцията за празнотата. Тя се основава на ученията на Avatamsaka Sutra и нейните основни учения включват взаимозависимостта, śūnyatā, четирикратното dharmadhatu и десетте подобности. Будизмът Хуаян е важна и влиятелна школа на будизма Махаяна и неговите учения са все още актуални и приложими днес.
Школата Huayan или Flower Garland наМахаяна будизъме уважаван и до днес заради качеството на своите стипендии и преподаване. Хуаян процъфтява в Китай от династията Тан и оказва дълбоко влияние върху други школи на Махаяна, включително Беше , наречен Чан будизъм в Китай. Хуаян е бил практически унищожен в Китай през 9-ти век, въпреки че е живял в Корея като будизъм Хвеом и в Япония като Кегон.
Huayan, наричан още Hua-yen, е особено свързан с Аватамсака сутра и известната притча за Мрежата на Индра . Учителите на Хуаян разработиха стабилна класификация на доктрината и обясниха взаимното проникване на всички явления.
История на Хуаян: Петте патриарси
Въпреки че на по-късен учен ще бъде приписана голяма част от развитието на Хуаян, първият патриарх на Хуаян е Душун (или Ту-шун; 557-640). Душун и неговите ученици развиха дълбок интерес към Аватамсака сутра, която за първи път беше преведена на китайски през 420 г. Ръководена от Душун, Хуаян за първи път се появи като отличителна школа, въпреки че все още не се наричаше Хуаян.
Ученикът на Душун Жиян (или Чих-йен, 602-668), Вторият патриарх, предава този интерес към Аватамсака на своя ученик Фазанг (или Фа-цанг, 643-712), Третият патриарх, на когото понякога се приписва, че е бил истински основател на Huayan. Славата на Фазанг като учен и умението му да обяснява учението на Аватамсака спечелиха покровителството и признанието на Хуаян.
Четвъртият патриарх Chengguan (или Ch'eng-kuan, 738-839), също уважаван учен, укрепва влиянието на Huayan в императорския двор. Петият патриарх, Guifeng Zongmi (или Tsung-mi, 780-841) също е признат за майстор или носител на линията на школата Чан (Дзен). В японския дзен той е запомнен като Кейхо Шумицу. Zongmi също се радваше на покровителството и уважението на двора.
Четири години след смъртта на Зонгми, императорът на Тан Узунг (управлявал 840-846 г.) нареди всички чужди религии да бъдат изчистени от Китай, което по това време включваше зороастризма и несторианското християнство, както и будизма. Императорът имаше няколко причини за чистката, но сред тях бяха да плати дълговете на своята империя чрез конфискуване на богатството, натрупано в много будистки храмове и манастири. Императорът също беше станал набожен даоистки .
Чистката засегна училището Хуаян особено силно и ефективно сложи край на будизма Хуаян в Китай. Дотогава Хуаян беше основан в Корея от ученик на Жиян на име Уисан (625-702), с помощта на негов приятел Wonhyo . През 14 век корейският Huayan, наречен Hwaeom, се слива с корейския Seon (дзен), но неговите учения остават силни в корейския будизъм.
През 8 век корейски монах на име Шинджо предава Hwaeom в Япония, където е известно като Kegon. Кегон никога не е бил голямо училище, но продължава да съществува и днес.
Учения Хуаян
Повече от всеки друг патриарх Хуаян, Фазанг изясни и установи уникалното място на Хуаян в будистката история. Първо, той актуализира системата за класификация на доктрината на Тиантай патриарх Джийи (538-597). Фазанг предложи тази петкратна класификация:
- Хинаяна, или учението на Теравада традиция.
- Махаяна, учения, основани на Мадхямика и Йогакара философия.
- Махаяна за напреднали, базирана на Татхагатагарбха и учението на Природата на Буда .
- Внезапните учения, базирани на Вималакирти сутра и училището Чан.
- Съвършените (или кръгли) учения, открити в Аватамсака Сутра и илюстрирани от Хуаян.
За протокола, училището Чан възрази да бъде поставено под Хуаян.
Основният принос на Хуаян към будистката философия е неговото учение за взаимното проникване на всички явления. Това е илюстрирано от притчата за мрежата на Индра. Тази голяма мрежа прониква навсякъде и във всеки възел на мрежата е поставено бижу. Освен това всеки аспект на бижутата отразява всички останали бижута, създавайки една страхотна светлина. По този начин абсолютът е един, съвършено взаимопроникнат от всички явления и всички явления съвършено проникват във всички други явления. (Вижте също ' Двете истини .')
