Кой беше Шинран Шонин?
Шинран Шонин е японски будистки монах, основател на школата на будизма Джодо Шиншу и една от най-влиятелните фигури в японската религиозна история. Роден през 1173 г., Шинран е ученик на будисткия учител Хонен от Чистата земя и е ръкоположен за монах през 1191 г. Той прекарва следващите две десетилетия в пътуване из Япония, преподавайки и разпространявайки своите учения.
Ученията на Шинран
Ученията на Шинран се фокусираха върху силата на Амитабха Буда , Чистата земя и значението на вярата и предаността. Той учи, че чрез вяра и преданост човек може да се прероди в Чистата земя и да постигне просветление. Той също така учи, че силата на Амитабха Буда е достъпна за всички, независимо от социален статус, пол или друг фактор.
Наследството на Шинран
Ученията на Шинран оказват дълбоко влияние върху японския будизъм и общество. Неговите учения се разпространяват в цяла Япония и в крайна сметка се разпространяват в други страни. Днес ученията на Шинран все още се изучават и практикуват от милиони хора по света.
Наследството на Шинран Шонин е състрадание, вяра и преданост. Той беше влиятелна фигура в историята на будизма и неговите учения продължават да вдъхновяват хората и до днес.
Шинран Шонин (1173-1262) е новатор и нарушител на правилата. Той основава най-голямата школа на будизма в Япония, Джодо Шиншу , понякога наричан просто 'шин' будизъм. От самото начало Джодо Шиншу беше радикално егалитарна секта, без монаси, почитани майстори или централна власт, и японските миряни я прегърнаха.
Шинран е роден в аристократично семейство, което може да е изпаднало в немилост на двора. Той е ръкоположен за монах новак на деветгодишна възраст и скоро след това постъпва в Храмът Hieizan Enryakuji на планината Hiei , Киото. Планината Хией е а Вярвам манастир и Тендай Будизмът е известен предимно със своята синкретизация на ученията на много школи. Според няколко източника младият Шинран най-вероятно е бил aидвам,или „монах от залата“, ангажиран в практики на Чиста земя.
Чистият земен будизъм възниква в началото на 5 век в Китай. Pure Land подчертава вярата в състраданието на Амитабха Буда. Предаността към Амитабха дава възможност за прераждане в западния рай, чиста земя, където просветление лесно се реализира. Основната практика на Pure Land енембуцу,произнасяне на името на Амитабха. Като досо, Шинран би прекарал голяма част от времето си, обикаляйки изображение на Амитабха, пеейки (на японски)Наму Амида Буцу-- „почит към Амитабха Буда“.
Това беше животът на Шинран до 29-годишна възраст.
Шинран и Хонен
Хонен (1133-1212) е друг монах от Тендай, който също е практикувал за известно време в планината Хией и който също е привлечен от будизма на чистата земя. В един момент Хонен напусна планината Хией и се оттегли в друг манастир в Киото, планината Куродани, който имаше репутацията на силна практика на Чистата земя.
Хонен разработи практика за поддържане на името на Амитабха в ума си през цялото време, практика, подкрепена от пеене на нембуцу за дълги периоди от време. Това ще стане основата на японското училище за чиста земя, наречено Джодо Шу. Репутацията на Хонен като учител започва да се разпространява и трябва да е достигнала до Шинран на планината Хией. През 1207 г. Шинран напуска планината Хией, за да се присъедини към движението Чиста земя на Хонен.
Хонен искрено вярваше, че практиката, която е разработил, е единствената, която има вероятност да оцелее в посочения периодmappo, в който се очаквало будизмът да залезе. Самият Хонен не изрази това мнение извън своя кръг от ученици.
Но някои от учениците на Хонен не бяха толкова дискретни. Те не само шумно провъзгласиха, че будизмът на Хонен е единственият истински будизъм; те също решиха, че това прави морала ненужен. През 1206 г. е установено, че двама от монасите на Хонен са прекарали нощта в дамските стаи на двореца на императора. Четирима от монасите на Хонен са екзекутирани, а през 1207 г. самият Хонен е принуден да отиде в изгнание.
Шинран не беше един от монасите, обвинени в лошо поведение, но също беше изгонен от Киото и принуден да се освободи от сан и да стане мирянин. След 1207 г. той и Хонен никога повече не се срещат.
Шинран Мирянинът
Сега Шринран беше на 35 години. Той беше монах от 9-годишна възраст. Това беше единственият живот, който познаваше, и да не е монах му се струваше странно. Въпреки това той се адаптира достатъчно добре, за да си намери съпруга, Ешини. Шринран и Ешини щяха да имат шест деца.
През 1211 г. Шинран бил помилван, но вече бил женен мъж и не можел отново да бъде монах. През 1214 г. той и семейството му напускат провинция Ечиго, където е бил заточен, и се преместват в регион, наречен Канто, който днес е дом на Токио.
Шинран разработи свой собствен уникален подход към Pure Land, докато живееше в Канто. Вместо многократно рецитиране на нембуцу, той реши, че едно рецитиране е достатъчно, ако се каже с чиста вяра. По-нататъшните рецитации бяха просто израз на благодарност.
Шинран смята, че подходът на Хонен прави практиката въпрос на собствени усилия, което показва липса на доверие в Амитабха. Вместо изчерпателни усилия, Шинран реши, че практикуващият се нуждае от искреност, вяра и стремеж за прераждане в Чистата земя. През 1224 г. той публикуваКиогьошиншо,който синтезира няколко Махаяна сутри с неговите собствени коментари.
Вече по-уверен, Шинран започва да пътува и да преподава. Той преподаваше в домовете на хората и се развиха малки конгрегации без официална централна власт. Той не приемаше последователи и отказваше почестите, които обикновено се дават на учителите-майстори. Тази егалитарна система обаче се натъкна на проблеми, когато Шинран се върна обратно в Киото през около 1234 г. Някои поклонници се опитаха да се превърнат в авторитети със собствената си версия на ученията. Един от тях беше най-големият син на Шинран, Зенран, от когото Шинран беше принуден да се отрече.
Шинран почина скоро след това, на 90-годишна възраст. Неговото наследство е Джодо Шиншу, отдавна най-популярната форма на будизма в Япония, сега с мисии по целия свят.
