Обяснение на разликите между Йоан и синоптичните евангелия
Библията съдържа четири евангелия, три от които са известни като синоптични евангелия. Това са Матей, Марко и Лука , а четвъртото е Евангелието на Йоан. Докато и четирите евангелия разказват историята на Исус Христос, има някои ключови разлики между Йоан и синоптичните евангелия.
Авторство
Смята се, че синоптичните евангелия са написани от Матей, Марко и Лука , докато Евангелието от Йоан се приписва на апостол Йоан.
Съдържание
Синоптичните евангелия се съсредоточават върху живота и ученията на Исус, докато Евангелието на Йоан набляга на божествената природа на Исус . Той също така съдържа няколко истории, които не се срещат в синоптичните евангелия, като сватбата в Кана и възкресяването на Лазар.
стил
Синоптичните евангелия са написани в наративен стил, докато Евангелието от Йоан е написано в по-философски стил. Синоптичните евангелия също съдържат повече притчи от Йоан.
Като цяло четирите евангелия предоставят изчерпателен разказ за живота и ученията на Исус Христос. Въпреки че синоптичните евангелия и Евангелието от Йоан имат някои разлики, и двете предоставят ценна представа за живота и служението на Исус.
Повечето хора с общо разбиране на Библията знаят, че първите четири книги от Новия завет се наричат Евангелия. Повечето хора също разбират на широко ниво, че всяко от Евангелията разказва историята на Исус Христос - Неговото раждане, служение, учения, чудеса, смърт и възкресение.
Това, което много хора не знаят обаче, е, че има забележителна разлика между първите три евангелия – Матей, Марко и Лука, които са известни заедно като синоптични евангелия – и Евангелието на Йоан. Всъщност Евангелието от Йоан е толкова уникално, че 90 процента от материала, който съдържа относно живота на Исус, не може да бъде намерен в другите евангелия.
Има основни прилики и разлики между Евангелието на Йоан и синоптичните евангелия. И четирите евангелия се допълват и всичките четири разказват една и съща основна история за Исус Христос. Но не може да се отрече, че Евангелието на Йоан е доста различно от другите три както по тон, така и по съдържание.
Големият въпрос езащо?Защо Йоан е написал описание на живота на Исус, което е толкова различно от останалите три евангелия?
Времето е всичко
Има няколко законни обяснения за големите разлики в съдържанието и стила между Евангелието на Йоан и синоптичните евангелия. Първото (и най-простото) обяснение се съсредоточава върху датите, на които е записано всяко евангелие.
Повечето съвременни библейски учени смятат, че Марко е първият, който е написал своето Евангелие - вероятно между 55 и 59 г. сл. Хр. Поради тази причина Евангелието на Марко е сравнително бързо представяне на живота и служението на Исус. Написана основно за публика от езичници (вероятно християни от езичници, живеещи в Рим), книгата предлага кратко, но силно въведение в историята на Исус и нейните зашеметяващи последици.
Съвременните учени не са сигурни, че Марк е последван от Матей или Лука, но са сигурни, че и двете евангелия са използвали труда на Марк като основен източник. Наистина, около 95 процента от съдържанието в Евангелието на Марк е съпоставено с комбинираното съдържание на Матей и Лука. Независимо кое е първо, вероятно и Матей, и Лука са били написани в някакъв момент между края на 50-те и началото на 60-те години на миналия век.
Това, което ни казва, е, че синоптичните евангелия вероятно са били написани в подобен период от време през 1улВек от н.е. Ако направите сметката, ще забележите, че синоптичните евангелия са написани около 20-30 години след смъртта и възкресението на Исус - което е около едно поколение. Това, което ни казва, е, че Марк, Матю и Лука изпитваше натиск да запише основните събития от живота на Исус, тъй като беше изминало цяло поколение, откакто се случиха тези събития, което означаваше, че разказите на очевидци и източниците скоро ще бъдат оскъдни.
Поради тези причини има смисъл Матей, Марко и Лука да следват подобен модел, стил и подход. Всички те са написани с идеята умишлено да публикуват живота на Исус за определена публика, преди да е станало твърде късно.
Обстоятелствата около Четвъртото евангелие обаче са различни. Йоан написа своя разказ за живота на Исус едно цяло поколение след като синоптичните автори са записали произведенията си – може би дори чак в началото на 90-те години след Христа. Следователно Йоан седна да напише своето Евангелие в култура, в която подробни разкази за живота на Исус и служението вече е съществувало от десетилетия, било е копирано от десетилетия и е било изучавано и обсъждано от десетилетия.
С други думи, тъй като Матей, Марко и Лука успяха официално да кодифицират историята на Исус, Йоан не почувства натиска им да запази пълния исторически запис на живота на Исус - това вече беше постигнато. Вместо това, Йоан е свободен да изгради собственото си Евангелие по начин, който отразява различните нужди на неговото време и култура.
Целта е важна
Второто обяснение за уникалността на Йоан сред евангелията е свързано с основните цели, за които е написано всяко евангелие, и с основните теми, изследвани от всеки автор на евангелието.
Например, Евангелието от Марко е написано основно с цел да предаде историята на Исус на поколение християни от езичниците, които не са били очевидци на събитията от живота на Исус. Поради тази причина една от основните теми на Евангелието е идентифицирането на Исус като „Божия син“ ( 1:1 ; 15:39 часа ). Марк искаше да покаже на ново поколение християни, че Исус наистина беше Господ и Спасител на всички, въпреки факта, че Той вече не беше физически на сцената.
Евангелието от Матей е написано както с различна цел, така и с различна аудитория. По-конкретно, Евангелието на Матей е адресирано предимно до еврейска публика през 1улвек -- факт, който е напълно логичен, като се има предвид, че голям процент от първите обърнати към християнството са били евреи. Една от основните теми в Евангелието на Матей е връзката между Исус и старозаветните пророчества и предсказания относно Месията. По същество Матей пише, за да докаже, че Исус е Месията и че еврейските власти от времето на Исус са Го отхвърлили.
Подобно на Марко, Евангелието на Лука първоначално е било предназначено предимно за публика от езичници - до голяма степен може би защото самият автор е езичник. Лука написа своето Евангелие с цел да предостави исторически точен и надежден разказ за раждането, живота, служението, смъртта и възкресението на Исус ( Лука 1:1-4 ). В много отношения, докато Марк и Матей се стремят да кодифицират историята на Исус за определена публика (съответно езичник и евреин), целите на Лука са по-скоро апологетични по природа. Той искаше да докаже, че историята на Исус е вярна.
Авторите на синоптичните евангелия се стремят да затвърдят историята на Исус в исторически и апологетичен смисъл. Поколението, което беше свидетел на историята на Исус, умираше и авторите искаха да придадат достоверност и устойчивост на основата на новосъздадената църква - особено след като преди падането на Йерусалим през 70 г. сл. Хр., църквата все още съществуваше до голяма степен в сянката на Ерусалим и еврейската вяра.
Основните цели и теми на Евангелието на Йоан са различни, което помага да се обясни уникалността на текста на Йоан. По-конкретно, Йоан е написал своето Евангелие след падането на Йерусалим. Това означава, че той пише на култура, в която християните са претърпели тежко преследване не само от еврейските власти, но и от могъществото на Римската империя.
Падането на Йерусалим и разпръскването на църквата вероятно е един от стимулите, които са накарали Йоан най-накрая да запише своето Евангелие. Тъй като евреите се бяха разпръснали и разочаровали след разрушаването на храма, Йоан видя евангелизаторска възможност да помогне на мнозина да видят, че Исус е Месията - и следователно изпълнението както на храма, така и на жертвената система ( Йоан 2:18-22 ; 4:21-24 ). По подобен начин възходът на гностицизма и други фалшиви учения, свързани с християнството, предостави възможност на Йоан да изясни редица теологични точки и доктрини, използвайки историята за живота, смъртта и възкресението на Исус.
Тези разлики в предназначението до голяма степен обясняват разликите в стила и ударението между Евангелието на Йоан и синоптиците.
Исус е ключът
Третото обяснение за уникалността на Евангелието на Йоан се отнася до различните начини, по които всеки автор на евангелието се фокусира конкретно върху личността и делото на Исус Христос. В Евангелието на Марко, например, Исус е описан предимно като авторитетен, чудотворен Син на Бога. Марк искаше да установи самоличността на Исус в рамките на ново поколение ученици.
В Евангелието на Матей Исус е изобразен като изпълнение на старозаветния закон и пророчества. Матей полага големи усилия да изрази Исус не просто като Месията, пророкуван в Стария завет (вж. Матей 1:21 ), но и като новия Мойсей ( глави 5–7 ), новият Авраам ( 1:1-2 ), и потомък на царската линия на Давид ( 1:1,6 ).
Докато Матей се фокусира върху ролята на Исус като дългоочакваното спасение на еврейския народ, Евангелието на Лука подчертава ролята на Исус като Спасител на всички народи. Следователно Лука умишлено свързва Исус с редица отхвърлени в обществото на Неговото време, включително жени, бедни, болни, обладани от демони и други. Лука описва Исус не само като могъщия Месия, но и като божествен приятел на грешниците, който е дошъл изрично да „потърси и спаси изгубените“ ( Лука 19:10 ).
В обобщение, синоптичните писатели като цяло са се занимавали с демографията в своите изображения на Исус - те са искали да покажат, че Исус Месията е бил свързан с евреи, езичници, изгнаници и други групи хора.
За разлика от това, изобразяването на Исус от Йоан е свързано повече с теологията, отколкото с демографията. Йоан е живял във време, в което теологичните дебати и ересите стават необуздани - включително Гностицизъм и други идеологии, които отричат или божествената природа на Исус, или човешката му позиция. Тези противоречия бяха върхът на копието, водещо до големите дебати и съвети на 3-матаrdи 4thвекове (Съборът в Никея, Съборът в Константинопол и т.н.) -- много от които се въртят около мистерията на природата на Исус като напълно Бог и напълно човек.
По същество много хора от времето на Йоан се питаха: „Кой точно беше Исус? Какъв беше Той?' Най-ранните погрешни схващания за Исус Го описват като много добър човек, но не и като Бог.
В разгара на тези дебати, Евангелието на Йоан е задълбочено изследване на самия Исус. Наистина, интересно е да се отбележи, че докато терминът „царство“ е изречен от Исус 47 пъти в Матей, 18 пъти в Марко и 37 пъти в Лука – той се споменава само 5 пъти от Исус в Евангелието на Йоан. В същото време, докато Исус произнася местоимението „аз“ само 17 пъти в Матей, 9 пъти в Марко и 10 пъти в Лука – Той казва „аз“ 118 пъти в Йоан. Книгата на Йоан е всичко за Исус, обясняващ собствената Си природа и цел в света.
Една от главните цели и теми на Йоан беше да изобрази правилно Исус като божественото Слово (или Логос) -- преди съществуващия Син, който е Едно с Бог ( Йоан 10:30 ) и все пак прие плът, за да се „скинира“ сред нас ( 1:14 ). С други думи, Йоан положи много усилия, за да стане ясно, че Исус наистина е Бог в човешка форма.
Заключение
Четирите евангелия от Новия завет функционират перфектно като четири части от една и съща история. И макар да е вярно, че синоптичните евангелия са сходни по много начини, уникалността на Евангелието на Йоан само облагодетелства по-голямата история, като внася допълнително съдържание, нови идеи и по-задълбочено изяснено обяснение за самия Исус.
