Сравнение на Йоан и синоптичните евангелия

Четирите евангелия от Новия завет – Матей, Марко, Лука и Йоан – често се наричат ​​синоптични евангелия. Въпреки че и четирите евангелия разказват една и съща история за живота, смъртта и възкресението на Исус, има някои важни разлики между Йоан и синоптичните евангелия.

Прилики

Синоптичните евангелия и Йоан съдържат един и същ основен разказ за живота, смъртта и възкресението на Исус. Те също споделят много от същите истории и притчи, като притчата за добрия самарянин и нахранването на петте хиляди.

Разлики

Основната разлика между Йоан и синоптичните евангелия е, че Йоан се фокусира повече върху божествеността на Исус и връзката му с Бог Отец. Йоан също съдържа повече от ученията и чудесата на Исус, отколкото синоптичните евангелия. Освен това Йоан не включва нито една от притчите, открити в синоптичните евангелия.

Заключение

Йоан и синоптичните евангелия са сходни по много начини, но имат и някои важни разлики. Йоан се фокусира повече върху божествеността на Исус и връзката му с Бог Отец и съдържа повече от ученията и чудесата на Исус. Важно е да прочетете и четирите евангелия, за да разберете напълно живота и ученията на Исус.

Ако сте израснали гледайки улица Сезам , както направих аз, вероятно сте видели един от много повторения на песента който казва: „Едно от тези неща не е като другото; едно от тези неща просто не принадлежи. Идеята е да сравните 4 или 5 различни обекта, след което да изберете този, който е забележимо различен от останалите.

Колкото и да е странно, това е игра, с която можете да играете четирите евангелия от Новия завет T.

За векове, Библия учени и обикновени читатели са забелязали голямо разделение в четирите евангелия на Новия завет. По-конкретно, Евангелието на Йоан се отличава по много начини от евангелията на Матей, Марко и Лука. Това разделение е толкова силно и забележимо, че Матей, Марко и Лука имат свое собствено специално име: Синоптични евангелия.

Прилики

Нека да разберем нещо ясно: не искам да изглежда, че Евангелието от Йоан е по-ниско от другите евангелия или че противоречи на други книги от Новия завет. Това изобщо не е така. Наистина, на широко ниво, Евангелието на Йоан има много общо с Евангелията на Матю , Марк и Лука.

Например, Евангелието от Йоан е подобно на синоптичните евангелия по това, че и четирите евангелски книги разказват историята на Исус Христос. Всяко евангелие провъзгласява тази история през повествователна леща (чрез истории, с други думи) и както синоптичните евангелия, така и Йоан включват основните категории от живота на Исус – Неговото раждане, Неговото обществено служение, Неговата смърт на кръста и Неговото възкресение от гроба.

Задълбочавайки се, също така е ясно, че както Йоан, така и синоптичните евангелия изразяват подобно движение, когато разказват историята на публичното служение на Исус и основните събития, довели до Неговото разпъване и възкресение. И Йоан, и синоптичните евангелия подчертават връзката между Йоан Кръстител и Исус (Марк 1:4-8; Йоан 1:19-36). И двамата подчертават продължителното публично служение на Исус в Галилея (Марк 1:14-15; Йоан 4:3) и двамата преминават към по-задълбочен поглед върху последната седмица на Исус, прекарана в Ерусалим (Матей 21:1-11; Йоан 12 :12-15).

По подобен начин синоптичните евангелия и Йоан споменават няколко от едни и същи отделни събития, случили се по време на публичното служение на Исус. Примерите включват нахранването на 5000 (Марк 6:34-44; Йоан 6:1-15), ходенето на Исус по вода (Марко 6:45-54; Йоан 6:16-21) и много от събитията, записани в Страстната седмица (напр. Лука 22:47-53; Йоан 18:2-12).

По-важното е, че наративните теми на историята на Исус остават последователни в четирите евангелия. Всяко от евангелията описва Исус в редовен конфликт с религиозните водачи на деня, включително фарисеите и други учители по закона. По подобен начин всяко от евангелията описва бавното и понякога старателно пътуване на учениците на Исус от желаещи, но безразсъдни посветени до мъже, желаещи да седнат отдясно на Исус в небесното царство – и по-късно до мъжете, които отговориха с радост и скептицизъм на възкресението на Исус от мъртвите. И накрая, всяко от евангелията се съсредоточава върху основните учения на Исус по отношение на призива към всички хора да се покаят, реалността на новия завет, собствената божествена природа на Исус, възвишената природа на Божието царство и т.н.

С други думи, важно е да запомните, че никъде и по никакъв начин Евангелието от Йоан не противоречи на разказа или богословското послание на синоптичните евангелия по основен начин. Основните елементи от историята на Исус и ключовите теми от Неговото учителско служение остават едни и същи във всичките четири евангелия.

Разлики

Като се има предвид това, има редица очевидни разлики между Евангелието на Йоан и тези на Матей, Марко и Лука. Наистина, една от основните разлики включва потока от различни събития в живота и служението на Исус.

С изключение на няколко вариации и разлики в стила, синоптичните евангелия обикновено обхващат едни и същи събития през целия живот и служение на Исус. Те обръщат достатъчно внимание на периода на публичното служение на Исус в регионите на Галилея, Йерусалим и няколко места между тях - включително много от същите чудеса, беседи, големи прокламации и конфронтации. Вярно е, че различните писатели на синоптичните евангелия често са подреждали тези събития в различен ред поради собствените си уникални предпочитания и цели; обаче може да се каже, че книгите на Матей, Марко и Лука следват същия по-широк сценарий.

Евангелието на Йоан не следва този сценарий. По-скоро тя марширува в ритъма на собствения си барабан по отношение на събитията, които описва. По-конкретно, Евангелието от Йоан може да бъде разделено на четири основни части или подкниги:

1. Увод или пролог (1:1-18).
2. Книгата на знаменията, която се фокусира върху месианските „знамения“ или чудеса на Исус, извършени в полза на евреите (1:19–12:50).
3. Книгата на възвисяването, която предвижда възвисяването на Исус с Отец след Неговото разпятие, погребение и възкресение (13:1–20:31).
4. Епилог, който разкрива бъдещите служения на Петър и Йоан (21).

Крайният резултат е, че докато синоптичните евангелия споделят голям процент съдържание помежду си по отношение на описаните събития, Евангелието на Йоан съдържа голям процент материал, който е уникален за себе си. Всъщност около 90 процента от материала, написан в Евангелието на Йоан, може да бъде намерен само в Евангелието на Йоан. Не е записано в другите евангелия.

Обяснения

И така, как можем да обясним факта, че Евангелието на Йоан не обхваща същите събития като Матей, Марко и Лука? Означава ли това, че Йоан си спомня нещо различно от живота на Исус - или дори че Матей, Марко и Лука са грешали за казаното и направеното от Исус?

Въобще не. Простата истина е, че Йоан е написал своето Евангелие около 20 години след като Матей, Марко и Лука са написали своето. Поради тези причини Йоан избра да прегледа и прескочи голяма част от основата, която вече беше покрита в синоптичните евангелия. Той искаше да запълни някои от празнините и да предостави нов материал. Той също така посвети много време, за да опише различните събития около Страстната седмица преди разпъването на Исус - която беше много важна седмица, както сега разбираме.

В допълнение към потока от събития, стилът на Йоан се различава значително от този на синоптичните евангелия. Евангелията на Матей, Марко и Лука са до голяма степен наративни в своя подход. Те се отличават с географски настройки, голям брой герои и множество диалози. Синоптиците също записват Исус като учение предимно чрез притчи и кратки изблици на прокламация.

Евангелието на Йоан обаче е много по-разтеглено и интроспективно. Текстът е пълен с дълги беседи, предимно от устата на Исус. Има значително по-малко събития, които биха се квалифицирали като „движение по сюжета“, и има значително повече теологични изследвания.

Като пример, раждането на Исус предлага на читателите чудесен шанс да наблюдават стилистичните разлики между синоптичните евангелия и Йоан. Матей и Лука разказват историята за раждането на Исус по начин, който може да бъде възпроизведен чрез пиеса на Рождество Христово – пълна с герои, костюми, декори и т.н. (вижте Матей 1:18–2:12; Лука 2:1- 21). Те описват конкретни събития по хронологичен начин.

Евангелието на Йоан не съдържа никакви герои. Вместо това Йоан предлага богословска прокламация на Исус като божественото Слово – Светлината, която свети в тъмнината на нашия свят, въпреки че мнозина отказват да Го признаят (Йоан 1:1-14). Думите на Джон са силни и поетични. Стилът на писане е съвсем различен.

В крайна сметка, докато Евангелието на Йоан в крайна сметка разказва същата история като синоптическите евангелия, съществуват големи разлики между двата подхода. И това е добре. Йоан е възнамерявал своето Евангелие да добави нещо ново към историята на Исус, поради което крайният му продукт е забележимо различен от вече наличния.