Гневни божества на будизма

Будизмът е религия, която е пълна със символика, и гневните божества не са изключение. Тези божества често са изобразявани като свирепи, мощни и плашещи фигури, които представляват силата на Дхарма и потенциала за трансформация. Гневни божества често се разглеждат като защитници на Дхарма и пазители на будисткия път. Те също се разглеждат като символи на силата на трансформацията и способността да се преодоляват препятствията.

Гневните божества често са изобразявани със свирепи изражения на лицето, множество ръце и оръжия. Те често се свързват с огън, гръмотевици и други природни елементи. Най-често срещаните гневни божества в будизма са Махакала, Ваджрапани и Ямантака.

Махакала е защитник на Дхарма и символ на трансформацията. Често е изобразяван с корона от черепи и гирлянд от отсечени глави. Той се свързва със силата на разрушението и трансформацията.

Ваджрапани е защитник на Дхарма и символ на сила и смелост. Той често се изобразява с ваджра (мълния) в ръка и се свързва със силата на защита и способността да се преодоляват препятствията.

Ямантака е гневно божество, свързано със смъртта и унищожението. Често е изобразяван с черепна корона и тризъбец в ръка. Той се свързва със силата на трансформацията и способността за преодоляване на препятствия.

Гневните божества на будизма са мощни символи на трансформация и потенциал за преодоляване на пречките. Те напомнят за силата на Дхарма и потенциала за трансформация.

Това е основно будистко учение, че външността може да бъде измамна и нещата често не са такива, каквито изглеждат. Това е двойно вярно за гневните божества на будисткото изкуство и писания.

Тези емблематични герои са предназначени да бъдат ужасяващи. Те имат остри бивни и блестят от различни гневни очи. Често те носят корони от черепи и танцуват върху човешки тела. Трябва да са зли, нали?

Не е задължително. Често тези герои са учители и защитници. Понякога чудовищният им вид има за цел да изплаши злите същества. Понякога чудовищният им вид има за цел да изплаши хората, за да ги накарат да практикуват усърдно. Особенно в тантрически будизъм , те илюстрират, че отровната енергия на отрицателните емоции може да се трансформира в положителна, пречистваща енергия.

Много гневни божества се появяват в Бардо Тодол , или Тибетска книга на мъртвите. Те представляват вредното карма човек, създаден в живота си. Човек, който бяга от тях със страх, се преражда в едно от по-ниските сфери. Но ако човек има мъдрост и признае, че те са проекция на собствения му ум, те не могат да навредят.

Видове гневни божества

Най-често срещаме гневни божества в тибетския будизъм, но някои от тях произхождат от древната ведическа религия и могат да бъдат намерени в най-ранните будистки писания и във всички будистки школи.

Гневните божества идват в много форми. Дакините, често срещан обект на тантрическото изкуство, са почти винаги гневни жени, които са изобразявани голи, представляващи освобождение от оскверняване. Тяхната роля е да насочват практикуващия към трансформиране на негативните мисли и емоции в чисто съзнание.

Много емблематични фигури имат мирни и гневни прояви. Например, Пет Дхиани Буди имат пет гневни двойници. Тези савидяраджа, или царе на мъдростта. Кралете на мъдростта са защитници на дхарма, които се появяват в ужасяваща форма, защото унищожават пречките пред просветление . Петте са:

• Акала, което означава „неподвижен защитник“, се нарича още Fudo Myoo в Япония.
• Трайлокявияя е „победителят на Трите свята“, което означава, че той е победител над враговете на целия феноменален космос.
• кундали , наричан още Gundari Myoo, разпределя нектара на безсмъртието.
• Птици е гневната форма на Манджусри, Бодхисатва на мъдростта . Именно като Ямантака Манджушри победи бушуващия Яма и го направи защитник на дхарма
• Ваджраякса е светещият цар, който побеждава земните демони.

Статуите на царете на мъдростта често стоят извън храмовете, за да ги пазят.

Кралят на мъдростта Ямантака също е един от Осем главни Дхармапала , или защитници на дхарма, от тибетския будизъм. Дхармапалите са гневни същества, които изпълняват различни функции, като лекуване на болести и умиротворяване на пречките. Женската дхармапала Палден Лхамо, която също е дакини, е защитник на Тибет.

Ямантака е завоевателят на Яма , един от най-старите и най-известните дхармапала Яма е господар на Адски царства който изпраща своите пратеници - болест, старост и смърт - в света, за да ни напомнят за непостоянството на живота. Той е чудовищното създание, което държи Колелото на живота в копитата му.

Дхармапала Махакала често е изобразяван стоящ върху два човешки трупа, но се казва, че той никога не е наранявал живо същество. Той е гневната форма на Авалокитешвара, Бодхисатва на състраданието . Двата трупа означават негативни модели и навици, които са толкова мъртви, че няма да се върнат. Смятан е за пазител на Далай Лама.

Подобно на много емблематични герои, Махакала идва в много форми. Обикновено той е черен, но понякога е син, а понякога е бял и идва с различен брой ръце и в различни пози. Всяка проява има свое уникално значение. .

В будизма има много други емблематични гневни създания. Изброяването на всички тях и описанието на всичките им вариации и символични значения изисква енциклопедия. Но сега, когато ги видите в будисткото изкуство, може да оцените какво всъщност представляват.