Какво представлява тридентската меса?

Тридентската меса, известна още като традиционната латинска меса, е форма на римокатолическата меса, която датира от Трентския събор през 16 век. Празнува се на латински и следва традиционните литургични книги на Римокатолическата църква. Тридентската литургия е най-старата форма на литургия, която все още се използва днес и се празнува от малък, но нарастващ брой католици по света.

Основни характеристики на Тридентинската меса

Тридентинската литургия се отслужва според рубриките на Римския мисал от 1570 г., който включва следните ключови характеристики:

• Литургия на Словото: Литургията започва с литургията на Словото, която включва четене от Стария и Новия завет, проповед и молитва.
• Литургия на Евхаристията: Литургията продължава с евхаристийната литургия, която включва освещаване на хляба и виното, Господнята молитва и чина за причастие.
• Молитви и богослужения: Месата включва също редица молитви и молитви, включително знака на кръста, Gloria, Символа на вярата и Salve Regina.

Ползи от Тридентинската литургия

Тридентската литургия предлага редица предимства за присъстващите. Това е красива и изпълнена с благоговение форма на поклонение, която подчертава важността на Евхаристията и реалното присъствие на Христос в литургията. Тя също така предлага усещане за приемственост с миналото на Църквата, тъй като е била чествана в по същество същата форма от векове . И накрая, това е чудесен начин да задълбочите вярата си и да изпитате красотата и мистерията на католическата вяра.

Терминът „латинска меса“ най-често се използва за обозначаване на Тридентската литургия – литургията на папа Св. Пий V, обнародвана на 14 юли 1570 г. чрез апостолската конституцияПреди всичко. Технически това е погрешно наименование; всякакви маса отслужена на латински, правилно се нарича „латинска меса“. Въпреки това, след обнародването на Новият ред на литургията , литургията на папа Павел VI (популярно наричана „новата меса“), през 1969 г., която позволява по-често отслужване на литургия на местния език по пасторални причини, терминътлатинска месае започнало да се използва почти изключително за обозначаване на традиционната латинска меса – Тридентската меса.

Древната литургия на Западната църква

Дори фразата „тридентската меса“ е донякъде подвеждаща. Тридентската литургия носи името си от Тридентския събор (1545-63), който е свикан до голяма степен в отговор на възхода на протестантството в Европа. Съборът обаче разгледа много въпроси, включително разпространението на модификации на традиционния латински обред литургия. Въпреки че основните елементи на литургията са останали постоянни от времето на папа Свети Григорий Велики (590-604), много епархии и религиозни ордени (особено францисканците) са променили календара на празниците, като са добавили множество дни на светци.

Стандартизиране на масата

По указание на Тридентския събор, папа св. Пий V наложи преработен мисал (инструкциите за отслужване на литургията) на всички западни епархии и религиозни ордени, които не можеха да покажат, че са използвали свой собствен календар или модифициран литургичен текст за в поне 200 години. (Източните църкви в съюз с Рим, често наричани католически църкви от източен обред, запазиха своите традиционни литургии и календари.)

В допълнение към стандартизирането на календара, преработеният мисал изисква входен псалм (theаз ще влязаиСъди ме) и покаятелен обред (признавам), както и четенето на последното евангелие ( Йоан 1:1-14 ) в края на литургията.

Богословско богатство

Подобно на литургиите на Източната църква, както католическата, така и православен, Тридентската латинска меса е богословски много богата. Концепцията за литургията като мистична реалност, в която се подновява жертвата на Христос на кръста, е много очевидна в текста. Както Трентският събор заявява, „Същият Христос, който се принесе веднъж по кървав начин в жертва на олтара на кръста, присъства и се предлага по безкръвен начин“ в литургията.

Има малко място за отклонение от рубриките (правилата) на Тридентската латинска литургия, а молитвите и четенията за всеки празник са строго предписани.

Обучение във вярата

Традиционният мисал функционира като жив катехизис на вярата; в течение на една година вярващите, които присъстват на тридентската латинска литургия и следват молитвите и четенията, получават задълбочено обучение по всички основни неща на християнската вяра, както се преподава от католическа църква , както и в живота на светци .

За да се улесни вярващите да следват, бяха отпечатани много молитвени книги и мисали с текста на литургията (както и ежедневните молитви и четения) както на латински, така и на местния език.

Разлики от текущата маса

За повечето католици, които са свикнали с Нова поръчка , версията на литургията, използвана от първата неделя на Адвент през 1969 г., има очевидни разлики с тридентската латинска литургия. Докато папа Павел VI просто разреши използването на местния език и отслужването на литургията с лице към хората при определени условия , и двете вече са станали стандартна практика. Традиционната латинска меса запазва латинския като език на богослужението и свещеникът отслужва литургията с лице към висок олтар, в същата посока, в която са обърнати хората. Тридентската латинска меса предложи само една евхаристийна молитва (Римския канон), докато шест такива молитви бяха одобрени за използване в новата литургия, а други бяха добавени на местно ниво.

Литургично разнообразие или объркване?

В някои отношения настоящата ни ситуация прилича на тази по времето на Трентския събор. Местните епархии – дори местните енории – са добавили евхаристийни молитви и са променили текста на литургията, практики, забранени от Църквата. Отслужването на литургията на местния език и увеличената миграция на населението означават, че дори една енория може да има няколко литургии, всяка отслужена на различен език, през повечето недели. Някои критици твърдят, че тези промени са подкопали универсалността на Месата, което е очевидно в стриктното спазване на рубриките и използването на латински в Тридентската латинска меса.

Папа Йоан Павел II, Обществото на Св. Пий X и Ecclesia Dei

Обръщайки се към тези критики и в отговор на разцеплението на Обществото на Св. Пий X (което продължи да отслужва Тридентинската латинска меса), папа Йоан Павел II издадеmotu proprioна 2 юли 1988 г. Документът, озаглавенБожия църква, заявява, че „навсякъде трябва да се проявява уважение към чувствата на всички, които са привързани към латинската литургична традиция, чрез широко и щедро прилагане на вече издадените преди известно време директиви от Апостолическия престол за използването на Римския мисал според към типичното издание от 1962 г.“ – с други думи, за отслужването на Тридентската латинска меса.

Завръщането на традиционната латинска меса

Решението да се разреши честването беше оставено на местния епископ и през следващите 15 години някои епископи направиха „щедро прилагане на директивите“, докато други не. Наследникът на Йоан Павел, папа Бенедикт XVI, отдавна е изразявал желанието си да види по-широко използване на Тридентската латинска литургия и на 28 юни 2007 г. пресслужбата на Светия престол обяви, че той ще пуснеmotu proprioот собствения си. Summorum Pontificum, издаден на 7 юли 2007 г., позволява на всички свещеници да отслужват тридентската латинска литургия насаме и да провеждат публични празненства, когато вярващите поискат това.

Действията на папа Бенедикт са успоредни с други инициативи от неговия понтификат, включително a нов английски превод наНова поръчка да изведе част от богословското богатство на латинския текст, което липсваше в превода, използван за първите 40 години на новата литургия, ограничаване на злоупотребите при честването наНова поръчка, и насърчаването на използването на латински и григориански песнопения в честването наНова поръчка. Папа Бенедикт също изрази убеждението си, че едно по-широко честване на Тридентската латинска литургия ще позволи на по-старата литургия да действа като стандарт за честването на по-новата.