Католическата меса

Католическата литургия е духовно и повдигащо преживяване за всички, които присъстват. Това е време за размисъл, молитва и поклонение, което обединява хората в обща среда. Литургията се празнува по различни начини, от традиционни до съвременни, и е важна част от католическата вяра.

Структурата на масата

Литургията е разделена на две основни части: Литургия на Словото и Литургия на Евхаристията. По време на Литургията на Словото се произнасят четения от Библията и се произнася проповед. Евхаристийната литургия включва възнасяне на молитви, освещаване на хляба и виното и причастяване на вярващите.

Значението на литургията

Литургията е време да се съберем като общност, за да благодарим и възхвалим Бог. Това е време да размишляваме върху ученията на Исус и да подновим ангажимента си да живеем живот на вяра. Литургията е също време да си припомним жертвата на Исус и да отпразнуваме Евхаристията, която е източникът и върхът на нашата вяра.

Ползите от посещението на литургия

Посещението на литургия може да бъде силно и трансформиращо преживяване. Може да донесе мир и утеха във времена на трудности и може да предостави възможност за духовно израстване. Литургията също може да бъде източник на сила и надежда във времена на радост и празнуване.

Католическата литургия е важна част от католическата вяра и е духовно и ободряващо преживяване за всички, които присъстват. Време е да се съберем като общност, за да благодарим и възхвалим Бог и да разсъждаваме върху ученията на Исус. Посещението на литургия може да бъде силно и трансформиращо преживяване и може да донесе мир и утеха във времена на трудности.

Католиците се покланят на Бога по различни начини, но основният акт на корпоративно или общностно поклонение е Литургията на Евхаристията. В източните църкви католическата и православен, това е известно като божествена литургия; на запад е известно като меса, английска дума, произлизаща от латинския текст на свещеника, който освобождава събранието в края на литургията ('Ите, миса е.'). През вековете литургията на Църквата е приемала различни регионални и исторически форми, но едно нещо е останало постоянно: литургията винаги е била централната форма на католическото богослужение.

Месата: древна практика

Още в Деянията на апостолите и посланията на Свети Павел откриваме описания на християнската общност, която се събира, за да отпразнува Господната вечеря, Евхаристия . В катакомбите в Рим гробовете на мъчениците са били използвани като олтари за честването на най-ранните форми на литургията, което изяснява връзката между жертвата на Христос на кръста, нейното представяне в литургията и укрепването на вярата на християните.

Месата като „Безкръвна жертва“

Много рано Църквата вижда литургията като мистична реалност, в която се подновява жертвата на Христос на Кръста. В отговор на протестантските секти, които отричаха, че Евхаристията е нещо повече от възпоменание, Трентският събор (1545-63) заявява, че „Същият Христос, който се принесе веднъж в кървава жертва на олтара на кръста, присъства и се принася по безкръвен начин“ в литургията.

Това не означава, както твърдят някои критици на католицизма, че Църквата учи, че в литургията ние отново принасяме Христос в жертва. По-скоро оригиналната жертва на Христос на Кръста ни се представя още веднъж - или, казано по друг начин, когато участваме в литургията, ние духовно присъстваме в подножието на Кръста на Голгота.

Месата като представяне на разпятието

Това представяне, както о. Джон Хардън отбелязва в своитеДжобен католически речник, „означава, че тъй като Христос наистина присъства в своето човешко естество, на небето и на олтара, той е способен сега, както беше на Добър петък да предложиш свободно себе си на Отца. Това разбиране на литургията зависи от католическата доктрина за истинското присъствие на Христос в Евхаристията. Когато хлябът и виното станат Тялото и Кръвта на Исус Христос, Христос наистина присъства на олтара. Ако хлябът и виното останаха само символи, литургията все още можеше да бъде възпоменание на Тайната вечеря, но не и представяне на Разпятието.

Литургията като мемориал и свещен банкет

Докато Църквата учи, че литургията е нещо повече от възпоменание, тя също така признава, че литургията все още е възпоменание, както и жертва. Литургията е начинът на Църквата да изпълни Христовата заповед, на Тайната вечеря , до „Правете това за Мое възпоменание“. Като възпоменание на Тайната вечеря, литургията е и свещен банкет, в който вярващите участват както чрез присъствието и ролята си в литургията, така и чрез приемането на Светото Причастие, Тялото и Кръвта Христови.

Докато не е необходимо да получавате Причастие за да изпълним нашите Неделно задължение , Църквата препоръчва често приемане, заедно с причастието Изповед , за да се присъединим към нашите събратя католици в изпълнението на Христовата заповед. (Освен това католици, които не могат да присъстват на литургия поради болест, лошо време или други причини извън техния контрол, все още могат да направят Акт на духовно общение .)

Литургията като приложение на заслугите на Христос

„Христос“, пише отец Хардън, „спечели за света всички благодат, от които се нуждае за спасение и освещение.“ С други думи, в Своята Жертва на кръста Христос обърна Адам е без . За да можем обаче да видим ефекта от това обръщане, трябва да приемем Христовото предложение за спасение и да растем в освещение. Нашето участие в литургията и честото ни приемане на Свето Причастие ни носи благодат че Христос заслужи за света чрез Своята безкористна Жертва на Кръста.