Какво е светец?

Светецът е свята личност, която е призната за изключителната си святост и преданост към Бога. В християнството светците се почитат като имащи специална връзка с Бог и се разглеждат като модели на святост и вяра. Светиите често са признати за своето благочестие, безкористна служба и примерен живот.

Как се разпознават светците?

Католическата църква признава светците чрез процес, известен като канонизация . Този процес включва разследване на живота на лицето, считано за светец. Ако се установи, че човекът е живял примерен живот на святост и преданост към Бога, той може да бъде обявен за светец.

Какви са ползите от това да си светец?

Да бъдеш светец се възприема като голяма чест и се смята, че носи много ползи. На светците се гледа като на ходатаи, които могат да се молят от името на другите и да им помагат в момент на нужда. Те също така се разглеждат като модели за подражание, които могат да вдъхновят другите да живеят свят и добродетелен живот.

Заключение

Светецът е свята личност, която е призната за изключителната си святост и преданост към Бога. Католическата църква признава светците чрез процес, известен като канонизация. Да бъдеш светец се възприема като голяма чест и се смята, че носи много ползи, включително да бъдеш ходатай и модел за подражание.

Светциите, най-общо казано, са всички хора, които следват Исус Христос и живеят живота си според Неговото учение. Католиците обаче използват термина и по-тясно, за да се отнасят до особено свети мъже и жени, които, като постоянстват в християнската вяра и живеят необикновен живот на добродетел, вече са влезли в Рая.

Светостта в Новия завет

Думатасветецидва от латсвяти буквално означава „свят“. В целия Нов завет,светецсе използва за обозначаване на всички, които вярват в Исус Христос и които следват Неговите учения. Свети Павел често адресира своите послания до „светиите“ на определен град (виж, например, Ефесяни 1:1 и 2 Коринтяни 1:1 ), и Деянията на апостолите, написани от ученик на Павел Свети Лука , говори за Свети Петър, който отива да посети светиите в Лида ( Деяния 9:32 ). Предположението беше, че онези мъже и жени, които последваха Христос, са били толкова преобразени, че вече са различни от другите мъже и жени и следователно трябва да се считат за свети. С други думи, светостта винаги се е отнасяла не просто за тези, които са имали вяра в Христос, но по-конкретно за тези, които са живели живот на добродетелни действия, вдъхновени от тази вяра.

Практикуващите героична добродетел

Много рано обаче значението на думата започва да се променя. Когато християнството започна да се разпространява, стана ясно, че някои християни водят живот на необикновени или героични добродетели, надхвърлящи живота на обикновения вярващ християнин. Докато други християни се бореха да живеят според евангелието на Христос, тези конкретни християни бяха изтъкнати примери за морални добродетели (или кардинални добродетели ), и те лесно практикуваха богословски добродетели на вяра , надежда , и благотворителност и изложи на дарове на Светия Дух в живота им.

Думатасветец, прилаган по-рано за всички вярващи християни, започна да се прилага по-тясно за такива хора, които са били почитани след смъртта си като светци, обикновено от членовете на тяхната местна църква или християните в района, където са живели, защото са били запознати с техните добри дела. В крайна сметка католическата църква създава процес, т.нарканонизация, чрез които такива почтени хора биха могли да бъдат признати за светии от всички християни навсякъде.

Процес на канонизация

Първият човек, канонизиран извън Рим от папа, е през 993 г., когато Свети Удалрик, епископът на Аугсбург (893–973) е обявен за светец от папа Йоан XV. Удалрик беше много добродетелен човек, който беше вдъхновявал хората от Аугсбург, когато бяха под обсада. Оттогава процедурата варира значително през вековете, тъй като днес процесът е доста специфичен. През 1643 г. папа Урбан VIII издава апостолическото писмоГраждани на небесния Ерусалимче изключително запазва правото да канонизира и беатифициране на Апостолическия престол; други промени включват изисквания за доказателство и създаването на офиса на Промотора на вярата, известен също като Адвоката на дявола, на когото е възложено да поставя под въпрос критично добродетелите на всеки, предложен за светец.

Сегашната система за беатификация е в сила от 1983 г., съгласно апостолическата конституция на Divinus Perfectionis Magister на папа Йоан Павел II. Кандидатите за светци трябва първо да бъдат наречени Слуги на Бога (Слуга Божийна латински) и това лице е поименувано най-малко пет години след неговата или нейната смърт от епископа на мястото, където лицето е починало. Епархията завършва изчерпателно търсене на писанията, проповедите и речите на кандидата, написва подробна биография и събира свидетелства на очевидци. Ако бъдещият светец умре, тогава се дава разрешение тялото на Божия слуга да бъде ексхумирано и изследвано, за да се гарантира, че не е имало суеверно или еретично поклонение на индивида.

Преподобни и Благословени

Следващият статус, през който преминава кандидатът, е Почитаем (Преподобни), в който Конгрегацията за каузите на светиите препоръчва на папата да провъзгласи Божия слуга за „Героичен в добродетелта“, което означава, че той е упражнил до героична степен добродетелите на вярата, надеждата и милосърдието. След това преподобните правят стъпката към беатификация или „блажени“, когато се считат за „достойни за вяра“, тоест, че църквата е сигурна, че индивидът е на небето и е спасен.

И накрая, беатифицирано лице може да бъде канонизирано като светец, ако поне две чудеса са извършени чрез застъпничеството на индивида след неговата или нейната смърт. Само тогава ритуалът на канонизацията може да бъде извършен от папата, когато папата декларира, че индивидът е с Бога и е достоен пример за следване на Христос. Сред най-новите канонизирани хора са папите Йоан XXIII и Йоан Павел II през 2014 г. и Майка Тереза ​​от Калкута през 2016 г.

Канонизирани и провъзгласени за светци

Повечето от светците, които наричаме с тази титла (например Св. Елизабет Ан Сетън или папа Свети Йоан Павел II), са преминали през този процес на канонизация. Други, като Свети Павел и Свети Петър и другите апостоли, както и много от светиите от първото хилядолетие на християнството, получиха титлата чрез акламация - всеобщото признание на тяхната святост.

Католиците вярват, че и двата вида светци (канонизирани и провъзгласени) вече са на небето, поради което едно от изискванията за процеса на канонизация е доказателство за чудеса, извършени от починалия християнинследнеговата смърт. (Такива чудеса, учи Църквата, са резултат от ходатайството на светеца пред Бога в небето.) Канонизираните светци могат да бъдат почитани навсякъде и да им се моли публично, а животът им се дава на християните, които все още се борят тук на земята, като примери за подражание .