Добродетелта на надеждата
Надеждата е основна добродетел, която може да ни помогне да останем позитивни и мотивирани в лицето на бедствието. Това е мощна сила, която може да ни помогне да останем фокусирани върху целите си и да продължим да се стремим към успех.
Какво е надежда?
Надеждата е емоция, която се характеризира с чувство на оптимизъм и очакване. Това е вяра, че нещо добро ще се случи в бъдеще, въпреки настоящите трудности. Това е начин на гледане на живота, който ни позволява да продължим, дори когато нещата изглеждат невъзможни.
Ползи от надеждата
надежда може да ни даде силата и смелостта да продължим напред в лицето на трудностите. Може да ни помогне да останем фокусирани върху целите си и да продължим да се стремим към успех. Може също да ни помогне да останем позитивни и мотивирани, дори когато нещата изглеждат мрачни.Заключение
Надеждата е основна добродетел, която може да ни помогне да останем позитивни и мотивирани в лицето на бедствието. Това е мощна сила, която може да ни помогне да останем фокусирани върху целите си и да продължим да се стремим към успех. Прегръщайки надеждата, можем да останем оптимисти и мотивирани, дори когато нещата изглеждат невъзможни.
Надеждата е втората от трите богословски добродетели ; другите две са вяра и благотворителност (или любов). Както всички добродетели, надеждата е навик; подобно на другите богословски добродетели, това е дар от Бога чрез благодат. Тъй като богословската добродетел на надеждата има за свой обект единението с Бог в отвъдния живот, ние казваме, че това е свръхестествена добродетел, която, за разлика от кардинални добродетели , очевидно не може да се практикува от тези, които не вярват в Бог. Когато говорим за надежда като цяло (както в „Имам надежда, че днес няма да вали“), имаме предвид просто очакване или желание за нещо добро, което е доста различно от теологичната добродетел на надеждата.
Какво е надежда?
TheКратък католически речникопределя надеждата като
Теологичната добродетел, която е свръхестествен дар, даден от Бог, чрез който човек се доверява на Бог, ще даде вечен живот и средствата за получаването му, при условие че човек сътрудничи. Надеждата е съставена от желание и очакване заедно с признаване на трудностите, които трябва да бъдат преодолени за постигане на вечен живот.
По този начин надежда не предполага вяра, че спасението е лесно; всъщност точно обратното. Имаме надежда в Бог, защото сме сигурни, че не можем да постигнем спасение сами. Божията благодат, дадена ни безплатно, е необходима, за да направим това, което трябва да направим, за да постигнем вечен живот.
Надежда: Нашият подарък за кръщене
Докато теологичната добродетел на вярата обикновено предхожда кръщене при възрастни, надежда, както о. Джон Хардън, S.J., отбелязва в своитеМодерен католически речник, се „приема при кръщението заедно с освещаваща благодат“. Надеждата „кара човек да желае вечен живот, което е небесното видение на Бог, и му дава увереността да получи благодатта, необходима за достигане на небето“. Докато вярата е съвършенството на интелекта, надеждата е акт на волята. Това е желание за всичко, което е добро – тоест за всичко, което може да ни доведе до Бог – и по този начин, докато Бог е крайният материален обект на надежда, други добри неща, които могат да ни помогнат да растем в освещение, могат да бъдат междинни материални обекти на надеждата.
Защо имаме надежда?
В най-основния смисъл имаме надежда, защото Бог ни е дал благодат да има надежда. Но ако надеждата също е навик и желание, както и вдъхновена добродетел, ние очевидно можем да отхвърлим надеждата чрез нашата свободна воля. Решението да не отхвърляме надеждата е подпомогнато от вяра, чрез която разбираме (по думите на отец Хардън) „всемогъществото на Бог, неговата доброта и неговата вярност към това, което е обещал“. Вярата усъвършенства интелекта, което укрепва волята в желанието за обекта на вярата, което е същността на надеждата. След като притежаваме този обект - тоест, след като сме влезли в рая - надеждата очевидно вече не е необходима. Така светците, които се радват на блаженото видение в следващия живот, вече нямат надежда; надеждата им се изпълни. Както пише Свети Павел, „Защото сме спасени чрез надежда. Но надеждата, която се вижда, не е надежда. Защото каквото вижда човек, защо се надява?“ ( Римляни 8:24 ). По същия начин тези, които вече нямат възможността да се обединят с Бога – тоест тези, които са в ада – вече не могат да имат надежда. Добродетелта на надеждата принадлежи само на онези, които все още се борят за пълно обединение с Бог – мъже и жени на тази земя и в Чистилището.
Надеждата е необходима за спасението
Въпреки че надеждата вече не е необходима за онези, които са постигнали спасение, и вече не е възможна за онези, които са отхвърлили средствата за спасение, тя остава необходима за онези от нас, които все още работят върху своето спасение в страх и трепет (вж. Филипяни 2:12 ). Бог не премахва произволно дара на надеждата от нашите души, но ние, чрез собствените си действия, можем да унищожим този дар. Ако загубим вяра, тогава вече нямаме основания за надежда (i.e., вяра във „всемогъществото на Бог, неговата доброта и неговата вярност към това, което е обещал“). По същия начин, ако продължаваме да вярваме в Бог, но започнем да се съмняваме в Неговото всемогъщество, доброта и/или вярност, тогава сме изпаднали в греха на отчаянието, което е обратното на надеждата. Ако не се покаем от отчаянието, тогава ние отхвърляме надеждата и чрез собствените си действия унищожаваме възможността за спасение.
