Какво е значението на транссубстанциацията?
Транссубстанциацията е религиозна доктрина, поддържана от Католическата църква, която гласи, че хлябът и виното, използвани в Евхаристията, стават действителното тяло и кръв на Исус Христос. Смята се, че тази трансформация става по време на освещаването на елементите от свещеник.
Теологично значение
Учението за транссубстанциацията е важна част от католическата теология, тъй като се смята, че е физическо проявление на присъствието на Исус Христос в Евхаристията. На него се гледа като на знак за единството на Църквата и напомняне за жертвата на Исус на кръста.
Процесът на транссубстанциация
Смята се, че процесът на транссубстанциация се случва по време на освещаването на хляба и виното от свещеник. По време на този процес хлябът и виното се превръщат в тялото и кръвта на Исус Христос. Смята се, че тази трансформация е духовна, а не физическа.
Символично значение
Доктрината за транссубстанциацията също се разглежда като символ на единството на Църквата. Това е напомняне за жертвата на Исус на кръста и за единството на Църквата във вярата й в присъствието на Исус в Евхаристията.
Заключение
Транссубстанциацията е религиозна доктрина, поддържана от Католическата църква, която гласи, че хлябът и виното, използвани в Евхаристията, стават действителното тяло и кръв на Исус Христос. Смята се, че тази трансформация се случва по време на освещаването на елементите от свещеник и се разглежда като знак за единството на Църквата и напомняне за жертвата на Исус на кръста.
Транссубстанциацията е официалното Римокатолическо учение отнасящи се до промяна, която се извършва по време на причастието на Светото Причастие (Евхаристия). Тази промяна включва цялото вещество на хляба и виното, което се превръща по чудодеен начин в цялото вещество на тялото и кръвта на Исус Христос себе си.
По време на католическа литургия , когато евхаристийните елементи - хлябът и виното - са осветени от свещеника, се смята, че те се трансформират в действителното тяло и кръв на Исус Христос, като запазват само външния вид на хляб и вино.
Транссубстанциацията е дефинирана от Римокатолическата църква на Трентския събор:
„... Чрез освещаването на хляба и виното става промяна на цялата субстанция на хляба в субстанцията на тялото на Христос, нашия Господ и на цялата субстанция на виното в субстанцията на Неговата кръв. Тази промяна светата католическа църква уместно и правилно нарече пресъществяване.
(Сесия XIII, глава IV)
Мистериозното „реално присъствие“
Терминът „реално присъствие“ се отнася до действителното присъствие на Христос в хляба и виното. Смята се, че основната същност на хляба и виното се променя, докато те запазват само външния вид, вкуса, миризмата и текстурата на хляба и виното. Католическата доктрина твърди, че Божеството е неделимо, така че всяка частица или капка, която се променя, е напълно идентична по същество с божествеността, тялото и кръвта на Спасителя:
Чрез освещаването се осъществява пресъществяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови. Под осветените видове хляб и вино самият Христос, жив и славен, присъства по истински, реален и субстанциален начин: Неговото Тяло и Неговата Кръв, с Неговата душа и Неговата божественост ( Трентски събор: DS 1640; 1651 г ).
Римокатолическата църква не обяснява как се случва транссубстанциацията, но потвърждава, че тя се случва мистериозно, „по начин, надхвърлящ разбирането“.
Буквално тълкуване на Светото писание
Доктрината за транссубстанциацията се основава на буквално тълкуване на Писанието. В Тайната вечеря (Матей 26:17-30; Марк 14:12-25; Лука 22:7-20), Исус празнуваше Пасха хранене с учениците:
Докато ядяха, Исус взе малко хляб и го благослови. След това го натроши и го даде на учениците, като каза: Вземете това и го изяжте, защото това е Моето тяло.
И той взе чаша с вино и благодари на Бога за това. Той им я даде и каза: „Всеки от вас да пие от нея, защото това е моята кръв, която потвърждава завета между Бог и неговия народ. Тя се излива като жертва за опрощаване на греховете на мнозина. Помнете думите ми - няма да пия вино вече до деня, когато го пия ново с вас в царството на моя баща. (Матей 26:26-29, NLT)
По-рано в Евангелието на Йоан , Исус учи в синагогата в Капернаум:
„Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Всеки, който яде този хляб, ще живее вечно; и този хляб, който ще принеса, за да живее светът, е Моята плът.
Тогава хората започнаха да спорят помежду си какво има предвид. „Как може този човек да ни даде плътта си за ядене?“ те попитаха.
Затова Исус отново каза: „Истината ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, не можете да имате вечен живот в себе си. Но всеки, който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, остава в мен и аз в него. Аз живея чрез живия Отец, който ме изпрати; така и всеки, който се храни с мен, ще живее благодарение на мен. Аз съм истинският хляб, слязъл от небето. Който яде от този хляб, няма да умре както бащите ви (въпреки че са яли манната), но ще живее вечно. (Йоан 6:51-58, NLT)
Протестантите отхвърлят транссубстанциацията
протестантски църкви отхвърли доктрината за транссубстанциацията, вярвайки, че хлябът и виното са непроменени елементи, използвани само като символи за представяне на тялото и кръвта на Христос. Господната заповед относно причастието в Лука 22:19 беше „правете това за Мое възпоменание“ като възпоменание на него трайна жертва , което беше веднъж завинаги.
Християните, които отричат транссубстанциацията, вярват, че Исус е използвал фигуративен език, за да преподава духовна истина. Храненето с тялото на Исус и пиенето на кръвта му са символични действия. Те говорят за някой, който приема Христос с цялото си сърце в живота си, без да задържа нищо.
Докато източноправославен , лутерани , и няколко англиканци се придържат само към форма на доктрината за реално присъствие, транссубстанциацията се поддържа изключително от римокатолиците. Реформирани църкви от калвинист гледка, вярвайте в истинскадуховенприсъствие, но не и същност.
