Четения от Светото писание за Страстната седмица

The Четения от Светото писание за Страстната седмица са съществена част от християнската традиция. Тази колекция от четива предоставя възможност за размисъл върху събитията от живота и смъртта на Исус и за подготовка за Великденската неделя. Четенията са взети от четирите евангелия и са подредени в хронологичен ред.

Характеристика

The Четения от Светото писание за Страстната седмица предлагат изчерпателна селекция от четива от четирите евангелия. Всеки ден от Страстната седмица е представен с селекция от четива за всеки ден. Четенията са подредени в хронологичен ред, така че читателят да може да проследи последователно събитията от живота и смъртта на Исус.

Ползи

The Четения от Светото писание за Страстната седмица предоставят възможност за размисъл върху събитията от живота и смъртта на Исус. Четенията са подредени в хронологичен ред, което позволява на читателя да проследи последователно събитията от живота и смъртта на Исус. Четенията също дават възможност да се подготвим за Великденската неделя и да размишляваме върху значението на смъртта и възкресението на Исус.

Заключение

The Четения от Светото писание за Страстната седмица са съществена част от християнската традиция. Тази колекция от четива предоставя възможност за размисъл върху събитията от живота и смъртта на Исус и за подготовка за Великденската неделя. Четенията са взети от четирите евангелия и са подредени в хронологичен ред. Това улеснява последователното проследяване на събитията от живота и смъртта на Исус и размишляването върху значението на смъртта и възкресението на Исус.

Започваме Страстната седмица с триумфалното шествие на Цветница, когато Христос влезе в Йерусалим и хората полагаха палми на пътя пред Него. Пет дни по-късно, на Разпети петък, някои от същите тези хора вероятно бяха сред онези, които викаха: „Разпни Го!“

Удвояване на нашите усилия

Можем да научим много от тяхното поведение. „Духът е бодър, но плътта е слаба“ и дори като Великият пост наближава своя край, осъзнаваме, че подобно на онези, които призоваха Христовото разпятие, ние твърде често се подхлъзваме и изпадаме в грях. През тези последни дни, особено през Великден три дни на Велики четвъртък, Разпети петък и Велика събота, трябва да удвоим усилията си молитва и гладуване , за да бъдем достойни да празнуваме Възкресение Христово на Великденска неделя .

Новият завет, запечатан в Кръвта на Христос

Това също е темата на тези четения от Писанието за Страстната седмица, тъй като Свети Павел ни призовава в Посланието до евреите да не губим надежда, а да продължим борбата, защото Христос, вечният първосвещеник, е установил Нов Завет това никога няма да отмине и за наше спасение Той го е запечатал с кръвта Си.

Четенията за всеки ден от Страстната седмица, намиращи се на следващите страници, идват от Службата за четения, част от Литургията на часовете, официалната молитва на Църквата.

01 от 07

Четене на Светото писание за Цветница

Алберт от Папата на Щернберк, Библиотеката на манастира Страхов, Прага, Чехия. Фред де Нойел/Гети изображения

Христос, последната жертва

В четивата за петата седмица на Великият пост , Църквата подчерта вечното свещеничество на Христос, Първосвещеника, Който никога не умира. По време на Страстната седмица виждаме обратната страна, както в това четене от Посланието до евреите: Христос също е вечната жертва. Новият завет в Христос замества стария. Докато жертвите на стария завет трябваше да се принасят отново и отново и не можеха да доведат онези, които ги принасяха, до святост, Христовата жертва се принася веднъж завинаги и в нея всички ние можем да достигнем съвършенство.

Евреи 10:1-18 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

Защото законът има сянка на бъдещите блага, а не самия образ на нещата; чрез същите жертви, които те предлагат непрекъснато всяка година, никога не могат да направят идващите при тях съвършени: Защото тогава те биха престанали да се предлагат: защото поклонниците, веднъж очистени, вече не би трябвало да имат съвест за грях: Но в тях е направено възпоменание на греховете всяка година. Защото е невъзможно с кръвта на воловете и козите да се премахне грехът. Затова, когато дойде в света, той каза: Жертви и приноси Ти не искаш, но тяло си приспособил към Мене: Холокостите за греха не ти харесаха. Тогава казах: Ето, идвам; в началото на книгата е писано за мен: да върша Твоята воля, Боже.
Като каза по-напред: Жертви, приноси и всеизгаряния за грях, ти не желаеш, нито са ти угодни онези, които се принасят според закона. Тогава казах: Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже; Той отнема първото, за да утвърди това, което следва.
В тази воля ние сме осветени чрез жертвата на тялото на Исус Христос веднъж. И всеки свещеник наистина служи ежедневно и често принася едни и същи жертви, които никога не могат да отнемат греховете. Но този човек, който принася една жертва за греховете, завинаги седи от дясната страна на Бога, отсега нататък очаквайки, докато враговете му бъдат поставени в подножие на краката му. Защото чрез една жертва Той е усъвършенствал завинаги онези, които са осветени.
И Светият Дух също ни свидетелства за това. Защото след това той каза: И това е заветът, който ще им направя след онези дни, казва Господ. Ще дам законите Си в сърцата им и в умовете им ще ги напиша: И техните грехове и беззакония няма да помня вече. Сега, когато има опрощаване на тези неща, вече няма жертвоприношение за греха.

02 от 07

Четене на Светото писание за понеделник от Страстната седмица

Човек прелиства Библия. Peter Glass/Design Pics/Getty Images

Вярата в Христос носи нов живот

Имаме вечен първосвещеник и вечна жертва в Исус Христос. Законът вече не се налага външно, както беше в стар завет , но написано в сърцата на онези, които вярват. Сега, пише свети Павел в Посланието до евреите, ние просто трябва да постоянстваме във вярата. Когато се съмняваме или се отдръпваме, изпадаме в грях.

Евреи 10:19-39 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

И тъй, братя, имайки увереност във влизането в светилището чрез Христовата кръв; нов и жив път, който Той е посветил за нас чрез завесата, тоест плътта Си, и първосвещеник над Божия дом: Нека пристъпим с истинско сърце в пълнота на вярата, като сърцата ни са поръсени от зла ​​съвест и телата ни измити с чиста вода. Нека държим здраво изповедта на нашата надежда, без да се колебаем (защото е верен Този, Който е обещал) и нека се съобразяваме един с друг, за да се подбуждаме към милосърдие и към добри дела: без да изоставяме нашето събрание, както някои са свикнали; но утешавайки се един друг, и толкова повече, колкото виждате, че денят наближава.
Защото, ако съгрешаваме умишлено, след като сме познали истината, сега не остава жертва за греховете, а определено ужасно очакване на присъда и яростта на огъня, който ще погълне противниците. Човек, който нарушава закона на Моисей , умира без никаква милост при двама или трима свидетели: Колко повече, смятате ли, че заслужава по-лоши наказания този, който е потъпкал Божия Син и е счел за нечиста кръвта на завета, чрез която той беше осветен, и е предложил обида на Духа на благодатта? Защото познаваме Онзи, Който е казал: Мое е отмъщението и аз ще отплатя. И още: Господ ще съди народа Си. Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог.
Но си припомни предишните дни, в които, като си бил осветен, си претърпял голяма битка от страдания. И от една страна, наистина, чрез укори и премеждия, те бяха превърнати в гледка; и от друга, станаха спътници на тези, които бяха използвани в този вид. Защото вие и двамата имахте състрадание към онези, които бяха в банди, и приехте с радост, че сте лишени от собствените си блага, знаейки, че имате по-добра и трайна субстанция. Затова не губете доверието си, което има голяма награда. Защото търпението е необходимо за вас; така че, като вършите волята Божия, да получите обещаното.
Защото още малко и много малко, и Оня, Който има да дойде, ще дойде и няма да се забави. Но праведникът ми живее чрез вяра; но ако се оттегли, няма да угоди на душата ми. Но ние не сме деца на оттегляне към погибел, а на вяра за спасение на душата.

03 от 07

Четене на Светото писание за вторник от Страстната седмица

Библия със златен лист. Джил Фромър/Гети изображения

Христос, началото и краят на нашата вяра

С наближаването на Великден думите на Свети Павел в Посланието до евреите са навременни. Трябва да продължим битката; не трябва да губим надежда. Дори когато преминаваме през изпитания, трябва да се утешаваме от примера на Христос, Който умря за нашите грехове. Нашите изпитания са нашата подготовка за възкръсване за нов живот с Христос Великден .

Евреи 12:1-13 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

И затова ние също като имаме толкова голям облак от свидетели над главите си, оставяйки настрана всяка тежест и грях, които ни заобикалят, нека да тичаме с търпение към борбата, която ни е предложена: Гледайки на Исус, автора и завършителя на вярата, който има радост, поставена пред него, изтърпя кръста, презря срама и сега седи отдясно на Божия престол. Защото помислете усърдно за онзи, който изтърпя такова противопоставяне от грешници срещу себе си; за да не се уморявате, да не припадате в ума си. Защото вие още не сте устояли до кръв, борейки се срещу греха; и сте забравили утехата, която ви говори като на деца, казвайки: Сине мой, не пренебрегвай наказанието на Господа; нито се уморявай, докато си изобличен от него. Защото Господ наказва, когото люби; и бичува всеки син, когото приеме.
Упорствайте под дисциплината. Бог постъпва с вас като със своите синове; защото кой син има, когото бащата не наказва? Но ако сте без наказание, в което всички са направени участници, тогава сте копелета, а не синове.
Освен това имахме бащи по плът за наставници и ги почитахме: няма ли много повече да се покоряваме на Бащата на духовете и да живеем? И те наистина за няколко дни, според собственото си удоволствие, ни поучаваха, но той, за наша полза, за да можем да получим неговото освещение.
Сега всяко наказание за сега изглежда наистина не носи със себе си радост, а скръб; но след това то ще даде, на тези, които са упражнени от него, най-мирния плод на справедливостта. Затова повдигнете ръцете, които са увиснали, и слабите колене, и правете прави стъпки с краката си, така че никой, спирайки, да не може да излезе от пътя; а по-скоро да се излекува.

04 от 07

Четене на Писанието за сряда от Страстната седмица (Шпионска сряда)

Свещеник с лекционарий. недефиниран

Нашият Бог е огън пояждащ

Като Моисей приближен планината Синай , това четене от Посланието до евреите ни казва, трябва да се приближим до планината Сион, нашия небесен дом. Бог е пояждащ огън, чрез Когото всички сме пречистени, стига да слушаме Словото Му и да напредваме в святостта. Ако обаче се отвърнем от Него сега, след като получихме откровението на Христос, нашето наказание ще бъде по-голямо от това на онези израилтяни, които роптаеха срещу Господа и следователно им беше забранено да влизат в Обещана земя .

Евреи 12:14-29 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

Следвайте мир с всички хора и святост, без които никой няма да види Бога. Внимавайте да не би някой да остане лишен от Божията благодат; за да не поникне горчив корен да попречи и мнозина да се осквернят от него. Да не би да има блудник или скверно лице, като Исав ; който за една бъркотия продаде първородството си. Защото знаете, че след това, когато пожела да наследи благословението, той беше отхвърлен; защото той не намери място за покаяние, въпреки че със сълзи го търсеше.
Защото вие не сте дошли до планина, която може да бъде докосната, и горящ огън, и вихрушка, и тъмнина, и буря, и глас на тръба, и глас на думи, които онези, които чуха, се извиниха, че дума не можеше да им се каже: Защото те не издържаха това, което беше казано: И ако дори и звяр докосне планината, ще бъде убит с камъни. И толкова ужасно беше това, което се видя, Моисей каза: Уплашен съм и треперя.
Но вие дойдохте на планината Сион и в града на живия Бог, небесния Ерусалим, и в компанията на много хиляди ангели , И към църквата на първородните, които са записани в небесата, и към Бога съдия на всички, и към духовете на току-що съвършените, И към Исус, посредника на новия завет, и към поръсването с кръв което говори по-добре от това на Абел .
Гледай да му откажеш, а не да говориш. Защото, ако не избягаха онези, които отказаха Този, който говореше на земята, много повече няма да избягаме ние, които се отвръщаме от Този, който ни говори от небето. Чийто глас тогава раздвижи земята; но сега той обещава, казвайки: Още веднъж и ще преместя не само земята, но и небето. И в това, че той казва, още веднъж, той означава преобразуването на подвижните неща като направени, за да могат тези неща да останат, които са неподвижни.
Следователно, получавайки неподвижно царство, имаме благодат; чрез което нека служим, угаждайки на Бога, със страх и благоговение. Защото нашият Бог е огън пояждащ.

05 от 07

Четене на Светото писание за Велики четвъртък (Велики четвъртък)

Стара Библия на латински. Майрън/Гети изображения

Христос, източникът на нашето вечно спасение

Велики четвъртък ( Велики четвъртък ) е денят, в който Христос установи новозаветното свещенство . В това четиво от Посланието до евреите Свети Павел ни напомня, че Христос е великият първосвещеник, като нас във всичко, освен в греха. Той беше изкушен , така че Той може да разбере нашето изкушение; но бидейки съвършен, Той успя да принесе Себе Си като съвършена Жертва на Бог Отец. Тази жертва е източникът на вечното спасение на всички, които вярват в Христос.

Евреи 4:14-5:10 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

И така, като имаме велик Първосвещеник, който премина в небесата, Исус, Божия Син: нека държим здраво изповедта. Защото ние нямаме първосвещеник, който да не може да бъде милостив към нашите немощи, а изкушен във всичко като нас, без грях. И така, нека отидем с увереност при престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат в подходящата помощ.
Защото всеки първосвещеник, взет измежду човеците, е ръкоположен за човеците в нещата, които принадлежат на Бога, за да може да принася дарове и жертви за греховете: Кой може да има състрадание към невежите и заблуждаващите се, защото и той самият е обзет от немощ. И затова той трябва както за хората, така и за себе си да принася жертви за грехове. Нито някой приема честта за себе си, но онзи, който е призован от Бога, както беше Аарон.
Така и Христос не прослави Себе Си, за да стане първосвещеник, а Онзи, Който Му каза: Ти си Мой Син, днес Те родих. Както казва и на друго място: Ти си свещеник до века, според чина на Мелхиседек .
Който в дните на плътта си, със силен вик и сълзи, предлагайки молитви и молби към него, който можеше да го спаси от смъртта, беше чут за своето благоговение. И докато той наистина беше Божият Син, той се научи на послушание чрез нещата, които изстрада: И като беше завършен, той стана за всички, които му се покоряват, причината за вечното спасение. Наречен от Бога първосвещеник според чина на Мелхиседех.

06 от 07

Четене на Светото писание за Разпети петък

Стара Библия на английски. Годонг/Гети изображения

Христовата кръв отваря вратите на рая

Нашето избавление е близо. В това четене от Посланието до евреите Свети Павел обяснява, че Новият завет, подобно на Стария, трябваше да бъде подпечатан с кръв. Този път обаче кръвта не е кръвта на телета и козли, които Мойсей принесе в подножието на планината Синай, а кръвта на Божия Агнец Исус Христос, принесен на Кръста на Добър петък . Христос е едновременно Жертвата и Първосвещеникът; чрез смъртта Си Той е влязъл в Рая, където „може да се яви сега в Божието присъствие за нас“.

Евреи 9:11-28 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

Но Христос, бидейки първосвещеник на бъдещите блага, чрез по-голяма и по-съвършена скиния, която не е направена на ръка, тоест не от това творение: Нито чрез кръвта на козли, нито на телета, а чрез Своята собствена кръв, влязла веднъж в светините, след като е получила вечно изкупление.
Защото, ако кръвта от кози и от волове и поръсената пепел от юница освещават онези, които са осквернени, за очистване на плътта, колко повече кръвта на Христос, който чрез Светия Дух принесе Себе Си неопетнен на Боже, очисти съвестта ни от мъртвите дела, за да служим на живия Бог?
И следователно той е посредникът на новия завет: че чрез неговата смърт, за изкуплението на онези прегрешения, които са били при предишния завет, призованите да могат да получат обещанието за вечно наследство. Защото там, където има завещание, смъртта на завещателя трябва да настъпи по необходимост. Защото завещанието има сила, след като хората умрат: в противен случай то все още няма сила, докато завещателят е жив. При което нито първият наистина беше посветен без кръв.
Защото, когато всяка заповед на закона беше прочетена от Мойсей на целия народ, той взе кръвта на телета и козли, с вода, червена вълна и исоп, и поръси както самата книга, така и целия народ, като каза: Това е кръвта на завета, която Бог ви е заповядал. По същия начин той поръси с кръв и скинията и всички съдове на служението. И почти всичко, според закона, се очиства с кръв: и без проливане на кръв няма прошка.
Следователно е необходимо моделите на небесните неща да бъдат очистени с тях, но самите небесни неща с по-добри жертви от тези. Защото Исус не влезе в светините, направени с ръце, образците на истината, но в самото небе, за да може да се яви сега пред Божието присъствие за нас. Нито още, че той трябва да се предлага често, като първосвещеникът влиза в светилището , всяка година с кръвта на другите: Защото тогава той трябваше да страда често от началото на света; но сега веднъж в края на вековете, той се яви за унищожаване на греха, чрез жертвата на себе си. И както на човеците е отредено веднъж да умрат, а след това - съдът, така и Христос беше принесен веднъж, за да изчерпи греховете на мнозина; втори път ще се яви без грях на онези, които Го очакват за спасение.

07 от 07

Четене на Светото писание за Велика събота

Евангелията на Св. Чад в катедралата Личфийлд. Филип Игра/Гети изображения

Чрез вяра ние влизаме във вечния покой

На Велика събота , Тялото Христово лежи в гроба, Жертвата принесена веднъж завинаги. Старият завет, казва Свети Павел в това четене от Посланието до евреите, е преминал, заменен от Новия завет в Христос. Точно както на израилтяните, които Господ изведе от Египет, беше отказан достъп до Обетованата земя поради липсата им на вяра , ние също можем да паднем и да се лишим от Царството Небесно.

Евреи 4:1-13 (Douay-Rheims 1899 американско издание)

Затова нека се страхуваме да не би някой от вас да бъде сметнат, че липсва обещанието, което е останало за влизане в Неговата почивка. Защото и на нас това беше обявено по същия начин, както и на тях. Но словото на слушането не им беше от полза, тъй като не беше смесено с вяра в това, което чуха.
Защото ние, които повярвахме, ще влезем в почивка; както каза: Както се заклех в гнева Си; Ако влязат в моята почивка; и това наистина, когато делата от основаването на света бяха завършени. Защото на едно място той говори за седмия ден така: И Бог си почина на седмия ден от всичките Си дела. И на това място пак: Ако влязат в Моята почивка.
Виждайки тогава, че остава, че някои трябва да влязат в него, а тези, на които първо беше проповядвано, не влязоха поради неверие: Отново той ограничава определен ден, като казва в Давид: Днес, след толкова дълго време, като горе е казано: Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си.
Защото, ако Исус им беше дал почивка, никога след това нямаше да говори за друг ден. Следователно остава ден за почивка за Божия народ. Защото, който е влязъл в Неговата почивка, той също си е починал от делата Си, както и Бог от Своите. Затова нека побързаме да влезем в тази почивка; за да не падне някой в ​​същия пример на неверие.
Защото Божието слово е живо и действено, и по-пронизително от всеки двуостър меч; и достигайки до разделянето на душата и духа, също на ставите и костния мозък, и разпознава мислите и намеренията на сърцето. Нито има някое създание, невидимо в очите му: но всичко е голо и отворено за очите му, за които е нашата реч.

Източник: Douay-Rheims 1899 американско издание на Библията (публично достояние)