Тайната вечеря на Исус с неговите ученици (Марк 14:22-25)

The Тайната вечеря е емблематично събитие в Библията, когато Исус сподели последното си хранене с учениците си преди разпятието. Марко 14:22-25 описва събитието в детайли, като дава представа за значението на вечерята.

Настройките

Тайната вечеря се състоя в горната стая в Йерусалим. Исус и неговите ученици се събраха, за да отпразнуват пасхалната трапеза, която беше традиционен еврейски празник. Исус използва тази възможност, за да сподели последните си думи и учения с учениците си.

Смисъла

По време на хранене Исус сподели хляба и виното с учениците си, като им каза, че хлябът представлява тялото му, а виното - неговата кръв. Това беше първият път, когато беше въведено християнското тайнство Причастие. Исус също каза на учениците си, че един от тях ще го предаде.

Значението

Тайната вечеря е важно събитие в християнството, тъй като бележи началото на края на живота на Исус. Той също така служи като напомняне за важността на Евхаристията, която е централна част от християнското богослужение. Тайната вечеря е напомняне за жертвата на Исус и важността на неговите учения.

Тайната вечеря е важно събитие в Библията и дава представа за значението на ученията на Исус и неговата жертва. Събитието е напомняне за важността на Причастието и за любовта на Исус към неговите ученици.

• 22 И докато ядяха, Исус взе хляб и благословен , и го разчупи, даде им и каза: Вземете, яжте; това е Моето тяло. 23 И взе чашата и като благодари, даде им я; и всички пиха от нея. 24 И той им каза: Това е моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина. 25 Истина ви казвам, няма да пия повече от плода на лозата до онзи ден, когато го пия нов в Божието царство.

• Сравнете : Матю 26:17-29; Лука 22:7-23; Йоан 13:21-30; 1 Коринтяни 11:23-26

Исус и Тайната вечеря

Не без основателна причина „последната вечеря“ на Исус с учениците му е станала обект на толкова много артистични проекти през вековете: тук, на едно от последните събирания, посетени от всички, Исус дава инструкции не за това как да се наслаждаваме храната, но как да си го спомня, след като си отиде. Много се съобщава само в четири стиха.

Първо трябва да се отбележи, че Исус служи на своите ученици: раздава хляба и раздава чашата. Това би било в съответствие с неговия многократен акцент върху идеята, че неговите ученици трябва да се стремят да служат на другите, вместо да търсят позиции на власт и власт.

Второ, трябва да се отбележи, че традицията, че Исус казва на учениците си, че те всъщност ядат тялото и кръвта му - дори в символична форма - не е напълно подкрепена от текста. Преводите на крал Джеймс тук със сигурност го карат да изглежда така, но външният вид може да бъде измамен.

Оригиналният гръцки за „тяло“ тук може да се преведе и като „човек“. Вместо да се опитваме да установим пряка идентификация между хляба и тялото му, много по-вероятно е думите да подчертават, че като разчупват хляба един с друг, учениците се обединяват заедно и с личността на Исус – въпреки че той ще скоро умират. Читателите трябва да имат предвид, че Исус седеше и ядеше често с хора по начин, който създаваше връзка с тях, включително тези, които бяха изхвърлени от обществото.

Същото би било вярно за пост- разпъване на кръст общност, в която е живял Марк: като разчупват хляба заедно, християните установяват единство не само помежду си, но и с възкръсналия Исус, въпреки факта, че той не присъства физически. В древния свят разчупването на хляба е било мощен символ на единство за тези, които са заедно на масата, но тази сцена разширява концепцията, за да се приложи към много по-широка общност от вярващи. Публиката на Марк би разбрала, че тази общност ги включва, като по този начин им позволява да се чувстват свързани директно с Исус в причастие ритуали, в които редовно са участвали.

Подобни наблюдения могат да бъдат направени по отношение на виното и дали е било предназначено буквално да бъде кръвта на Исус. Имаше силни забрани срещу пиенето на кръв в юдаизма, което би направило подобна идентификация отвратителна за всички присъстващи. Използването на израза „кръвта на завет “ вероятно се отнася за Изход 24:8 където Моисей запечатва завета с Бог, като поръсва народа на Израел с кръвта на жертвени животни.

Една различна версия

В първото писмо на Павел до коринтяните обаче можем да намерим това, което вероятно е по-стара фраза: „тази чаша е новият завет в моята кръв“. Изразът на Марк, който би бил много по-труден за превод на арамейски, кара да звучи така, сякаш чашата съдържа (макар и символично) кръвта на Исус, която от своя страна е заветът. Фразата на Павел показва, че новият завет еустановеничрез кръвта на Исус (която скоро ще бъде пролята – фразата „която се пролива за мнозина“ е алюзия към Исая 53:12), докато чашата е нещо, което се споделя като признание за завета, подобно на хляба споделено.

Фактът, че версията на думите на Марк тук е по-теологично развита, е една от причините учените да смятат, че Марк е написан малко по-късно от Павел, вероятно след разрушаването на храма презЙерусалимпрез 70 г. от н.е. Също така трябва да се отбележи, че в традиционното пасхално ястие хлябът се споделя в началото, докато виното се споделя по-късно по време на храненето - фактът, че виното веднага следва хляба тук, още веднъж подсказва, че не виждаме истински Празнуване на Пасха.