Какво е завет? Какво казва Библията?

Заветът е тържествено споразумение между две или повече страни, обикновено за религиозни или правни цели. В Библията заветите често се използват, за да опишат взаимоотношенията на Бог с Неговия народ. Заветите се намират в цялата Библия, от самото начало в Битие до Новия завет.

Какво казва Библията за заветите?

Библията е пълна с препратки към завети. В Стария завет Бог сключва завети с Авраам, Мойсей и Давид. В Новия завет Исус направи a нов завет със своите последователи. Във всички тези завети Бог обеща да бъде верен на своя народ и да му осигури благословии.

Библията също учи, че заветите са обвързващи и трябва да се спазват. Бог очаква Неговите хора да спазват обещанията си и да спазват своите завети. Това се вижда в десетте заповеди, които са завет между Бог и неговия народ.

Заключение

Заветите са важна част от Библията. Те са начин Бог да покаже своята любов и вярност към своя народ. Заветите са обвързващи и трябва да се спазват, както се вижда от десетте заповеди. Като разбираме и почитаме заветите, можем да разберем по-добре любовта и взаимоотношенията на Бог с нас.

Еврейският термин за завет еберит, което означава „свързване или оковаване“. Превежда се на гръцки катосинтетик, „свързване заедно“ илидиатека, „завещание, завещание“. Следователно в Библията заветът е връзка, основана на взаимни задължения. Обикновено включва обещания, задължения и ритуали. Термините завет и завет могат да се използват взаимозаменяемо, въпреки че заветът обикновено се използва за връзката между евреите и Бог.

Завети в Библията

Идеята за завет или завет обикновено се разглежда като връзка между Бог и човечеството, но в Библията има примери за чисто светски завети: между лидери като Авраам и Авимелех (Бит. 21:22-32) или между царя и неговите хора като Давид и Израел (2 Царе 5:3). Въпреки политическия им характер обаче, такива завети винаги са се смятали за контролирани от божество, което ще наложи разпоредбите им. Благословии се натрупват върху тези, които са верни, проклятия върху тези, които не са.

Завет с Авраам

Авраамовият завет на Битие 15 е тази, в която Бог обещава на Авраам земя, безброй потомци и продължаваща, специална връзка между тези потомци и Бог. Нищо не се иска в замяна – нито Авраам, нито неговите потомци „дължат“ нещо на Бог в замяна на земята или връзката. Обрязването се очаква като знак на този завет, но не като плащане.

Мозаечен завет в Сианай с евреите

Някои завети, които Бог е изобразен като сключил с хората, са „вечни“ в смисъл, че няма „човешка страна“ на сделката, която хората трябва да спазват, за да не приключи заветът. Моисеевият завет с евреите на Синай, както е описано в Второзаконие , е силно обусловен, защото продължаването на този завет зависи от това, че евреите вярно се подчиняват на Бог и изпълняват своите задължения. Наистина всички закони сега са божествено постановени, така че нарушенията вече са грехове.

Завет с Давид

Давидовият завет от 2 гл Самуил 7 е тази, в която Бог обещава постоянна династия от царе на трона на Израел от рода на Давид. Както при Авраамовия завет, нищо не се иска в замяна - неверните царе могат да бъдат наказвани и критикувани, но родът на Давид няма да бъде прекратен поради това. Давидовият завет беше популярен, тъй като обещаваше продължаваща политическа стабилност, сигурно поклонение в храма и мирен живот за хората.

Всеобщ завет с Ной

Един от заветите, описани в Библията между Бог и хората, е „универсалният“ завет след края на Потопа. Ной е основният свидетел на това, но обещанието да не се унищожава отново животът в такъв мащаб е дадено на всички хора и целия друг живот на планетата.

Десет заповеди като заветен договор

Някои учени предполагат, че десетте заповеди се разбират най-добре, като се сравнят с някои от договорите, написани през същия период от време. Вместо списък със закони, според този възглед заповедите всъщност са споразумение между Бог и неговия избран народ, евреите. Следователно връзката между евреите и Бог е поне толкова законна, колкото и лична.

Нов завет (Завет) на християните

Има различни примери, от които ранните християни трябваше да черпят, когато развиваха своите собствени заветни вярвания. Доминиращата концепция за завета имаше тенденция да разчита най-вече на моделите на Авраам и Давид, където хората не трябваше да правят нищо, за да „заслужат“ или запазят Божията благодат. Те нямаха какво да поддържат, просто трябваше да приемат това, което Бог предлагаше.

Стар завет срещу Нов завет

В християнството понятието завет започва да се използва за обозначаване на „стария“ завет с евреите (Стария завет) и „новия“ завет с цялото човечество чрез жертвената смърт на Исус (Нов завет). Евреите, естествено, възразяват техните писания да бъдат наричани „стария“ завет, защото за тях техният завет с Бог е актуален и уместен – а не историческа реликва, както се подразбира от християнската терминология.

Какво е теология на завета?

Разработена от пуританите, теологията на завета е опит да се съчетаят две очевидно изключителни доктрини: доктрината, че само избраните могат или ще бъдат спасени, и доктрината, че Бог е съвършено справедлив. В крайна сметка, ако Бог е справедлив, защо Бог не позволява на никого да бъде спасен, а вместо това избира само малцина?

Според пуританите, Божият „Завет на благодатта“ за нас означава, че докато не сме в състояние да имаме вяра в Бог сами, Бог може да ни даде тази способност – ако се възползваме от това и имаме вяра, тогава ще бъдете спасени. Предполага се, че това елиминира идеята за Бог, който произволно изпраща някои хора да вдигат, а други - да по дяволите , но го заменя с идея за Бог, който произволно използва божествена сила, за да даде на някои хора способността да имат вяра, но не и на други. Пуританите също никога не са разработили точно как човек трябва да разбере дали е един от избраните или не.