Литургичните сезони на Католическата църква

The Литургични сезони на Католическата църква са красив и смислен начин да отпразнуваме живота на Исус Христос и ученията на Църквата. Църковната година е разделена на четири основни литургични сезона: Адвент, Коледа, Велики пост и Великден. Всеки сезон има свои специални молитви, четения и ритуали, които помагат да оживее Евангелието.

Адвент

Адвентът е сезонът на подготовка за идването на Господ. През това време католиците се съсредоточават върху молитва, пост и покаяние. Литургичният цвят на Адвент е лилав, който символизира покаяние и подготовка.

Коледа

Коледа е празникът на раждането на Исус Христос. През този сезон католиците празнуват радостта от Въплъщението и надеждата за спасение. Литургичният цвят на Коледа е бялото, което символизира радостта и чистотата.

Великият пост

Великият пост е сезонът на покаяние и размисъл. През това време католиците се съсредоточават върху молитва, пост и милостиня. Литургичният цвят на Великия пост е лилавото, което символизира покаянието и покаянието.

Великден

Великден е празникът на Възкресението на Исус Христос. През този сезон католиците празнуват радостта от спасението и надеждата за вечен живот. Литургичният цвят на Великден е бялото, което символизира радостта и чистотата.

Литургичните сезони на Католическата църква са красив и смислен начин за празнуване на живота на Исус Христос и ученията на Църквата. Чрез молитва, пост и покаяние католиците могат да задълбочат връзката си с Бог и да изпитат радостта от спасението.

Литургията или публичното богослужение на всички християнски църкви се ръководи от годишен календар, който отбелязва основните събития в историята на спасението. В Католическата църква този цикъл от публични тържества, молитви и четения е разделен на шест сезона, всеки от които набляга на част от живота на Исус Христос. Тези шест сезона са описани в „Общите норми за литургичната година и календара“, публикувани от Ватиканската конгрегация за богослужение през 1969 г. (след преразглеждането на литургичен календар към момента на обнародването на Нова поръчка ). Както отбелязват Общите норми, „чрез годишния цикъл Църквата празнува цялата мистерия на Христос, от неговото въплъщение до деня на Петдесетница и очакването на неговото идване отново.“

Адвент: Подгответе пътя на Господа

Westend61 / Getty Images

Богослужебната година започва в Първата неделя на Адвент , сезонът на подготовка за раждането на Христос. Акцентът в литургията и ежедневните молитви през този сезон е върху тройното идване на Христос – пророчествата за Неговото въплъщение и раждане; Неговото идване в живота ни чрез благодат и тайнства , особено на Тайнството Причастие ; и Неговото Второ идване в края на времето. Понякога наричан „малък пост“, Адвентът е период на радостно очакване, но също така и на покаяние, както показва литургичният цвят на сезона – лилаво, както при Великия пост.

Коледа: Христос се роди!

susannah v. vergau / photos4dreams / Getty Images

Радостното очакване на Адвента намира своята кулминация през втория сезон на литургичната година: Коледа . Традиционно коледният сезон се удължава от Първата вечерня (или вечерната молитва) на Коледа (преди полунощната литургия) през Сретение Господне, Празник Сретение Господне (2 февруари) - период от 40 дни. С преразглеждането на календара през 1969 г. „Коледният сезон тече“, отбелязва Общите норми, „от вечерната молитва I на Коледа до неделята след Богоявление или след 6 януари включително“ — т.е. до Празник Кръщение Господне . Противно на популярните празници, коледният сезон не включва Адвент, нито завършва с Коледа, а започва след края на Адвент и продължава до Нова година. Сезонът се празнува с особена радост през цялото време Дванадесет дни Коледа , завършваща с Богоявление Господне (6 януари).

Обикновено време: ходене с Христос

Статуи на апостолите, Исус Христос и Йоан Кръстител на фасадата на базиликата Свети Петър, Ватикана. (Снимка © Scott P. Richert)

В понеделник след празника Кръщение Господне, най-дългият сезон на литургичната година – Обикновено време — започва. В зависимост от годината, той включва 33 или 34 седмици, разделени на две отделни части от календара, като първата завършва във вторник преди Пепеляна сряда , а вторият започва в понеделник след Петдесетница и продължава до вечерна молитва I от Първата неделя на Адвента. (Преди преразглеждането на календара през 1969 г. тези два периода бяха известни като неделите след Богоявление и неделите след Петдесетница.) Обикновеното време носи името си от факта, че седмиците са номерирани (редните номера са числа, показващи позиции в поредица , като пети, шести и седми). И през двата периода от обикновеното време акцентът в литургията и ежедневната молитва на Църквата е върху учението на Христос и Неговия живот сред Неговите ученици.

Пост: Умиране за себе си

Win McNamee / Getty Images

Сезонът на обикновеното време е прекъснат от три сезона, като първият е Великият пост, 40-дневен срок на подготовката за Великден. Във всяка дадена година продължителността на първия период от обикновеното време зависи от датата на Пепеляна сряда , което само по себе си зависи от датата на Великден . Великият пост е период от гладуване , въздържание , молитва , и милостиня – всичко това, за да се подготвим, тялото и душата си, да умрем с Христос Добър петък за да можем отново да възкръснем с Него в Великденската неделя. По време на Великия пост акцентът в масовите четения и ежедневните молитви на Църквата е върху пророчествата и предобразите на Христос в Стария завет и нарастващото откровение за природата на Христос и Неговата мисия

Великденският тридуум: от смъртта към живота

Франк Фел / Гети изображения

Подобно на обикновеното време, Великденският тридуум е нов литургичен сезон, създаден с преразглеждането на литургичния календар през 1969 г. Той обаче има своите корени в реформата на церемониите на Страстната седмица през 1956 г. Докато обикновеното време е най-дългият от литургичните сезони на Църквата, Великденският тридуум е най-краткият; както отбелязват Общите норми, „Великденският тридуум започва с вечерната литургия на Господната вечеря (на Велики четвъртък ), достига най-високата си точка във Великденското бдение и завършва с вечерна молитва в Великденската неделя.“ Докато Великденският тридуум е литургически отделен сезон от Великия пост, той остава част от 40-дневния пост на Великия пост, който продължава от Пепеляна сряда до Велика събота , с изключение на шестте недели на Великия пост, които никога не са дни на пост

Великден: ​​Христос Воскресе!

Статуя на възкръсналия Христос в Oratory Saint Mary, Рокфорд, Илинойс. (Снимка ©Скот П. Ричерт)

След Великия пост и Великденския тридуум, третият сезон, който прекъсва Обикновеното време, е самият Великден. Започвайки на Великденска неделя и тичане към Неделя Петдесетница , период от 50 дни (включително), Великденският сезон е на второ място след обикновеното време по дължина. Великден е най-големият празник в християнския календар, защото „ако Христос не е възкръснал, напразна е вярата ни“. Възкресението на Христос кулминира в Неговото Възнесение в небето и слизането на Светия Дух на Петдесетница, което открива мисията на Църквата да разпространява добрата вест за спасението по целия свят

Дни на Rogation и Ember: Петиция и Ден на благодарността

В допълнение към шестте литургични сезона, обсъдени по-горе, „Общи норми за литургичната година и календара“ изброява седма точка в своето обсъждане на годишния литургичен цикъл: Рогационни дни и Дни на жарава . Въпреки че тези дни на молитва, както на молба, така и на благодарност, не представляват литургичен сезон сами по себе си, те са едни от най-старите годишни празници в Католическата църква, празнувани непрекъснато повече от 1500 години до преразглеждането на календара през 1969 г. В този момент празнуването както на Рогационните дни, така и на Дните на жарава стана незадължително, като решението беше оставено на епископската конференция на всяка страна. В резултат на това нито един от тях не се празнува широко днес.