Традицията на дните на жарава в католическата църква
Католическата църква има дългогодишна традиция да спазва Дните на жарава, които са специални дни на пост и молитва. Традицията датира от четвърти век и се спазва и до днес.
Какво представляват Ember Days?
Дните на жарава са дни на пост и молитва, които се отбелязват четири пъти в годината. Те се отбелязват в сряда, петък и събота след първата неделя на Великия пост, Петдесетница, 14 септември и 13 декември. През тези дни католиците се насърчават да се въздържат от ядене на месо и да прекарват време в молитва и размисъл.
Значението на жарава дни
Дните на жарава са предназначени да бъдат време на духовно обновление и подготовка за предстоящия литургичен сезон. Те също така напомнят за важността на самодисциплината и умереността в живота ни.
Заключение
Дните на жарава са важна част от католическата традиция и те дават възможност на католиците да си починат от обичайните си навици и да се съсредоточат върху духовните въпроси. Спазвайки Дните на жарава, католиците могат да задълбочат вярата си и да се доближат до Бог.
Преди преразглеждането на литургичния календар на Католическата църква през 1969 г. (съвпадащо с приемането на Нова поръчка ), Църквата празнува Дните на жарава четири пъти всяка година. Те са били свързани със смяната на сезоните, но и с литургичните цикли на Църквата. Пролетните дни на жарава са били сряда, петък и събота след първата неделя на Великия пост; летните дни на жарава са били сряда, петък и събота след това Петдесетница ; есенните дни на жарава са били сряда, петък и събота след третата неделя на септември (а не, както често се казва, след Празник Въздвижение на Светия Кръст Господен ); а зимните дни на жарава са били сряда, петък и събота след празника на Света Луция (13 декември).
Произходът на думата
Произходът на думата „жарава“ в „Ember Days“ не е очевиден дори за тези, които знаят латински. Според католическата енциклопедия „Ember“ е изкривяване (или може да се каже свиване) на латинската фразаЧетирите сезона, което просто означава „четири пъти“, тъй като Дните на жарава се празнуват четири пъти в годината.
Римският произход на Ember Days
Обичайно е да се твърди, че датите на важни християнски празници (като Коледа) са определени да се конкурират или да заменят определени езически празници, въпреки че най-добрата наука сочи друго.
В случая с Ember Days обаче е вярно. Като Католическа енциклопедия бележки:
Римляните първоначално са се занимавали със земеделие и техните местни богове са принадлежали към същата класа. В началото на времето за засяване и прибиране на реколтата се извършвали религиозни церемонии, за да се измоли помощта на техните божества: през юни за изобилна реколта, през септември за богата реколта и през декември за сеитба.
Запазете най-доброто; Изхвърлете останалото
Дните на жарава са перфектен пример за това как Църквата (по думите на Католическата енциклопедия) „винаги се е опитвала да освети всички практики, които биха могли да бъдат използвани за добра цел“. Приемането на Дните на жарава не беше опит за изместване на римското езичество толкова, колкото беше начин да се избегне нарушаването на живота на римляните, обърнати към християнството. Езическата практика, макар и насочена към фалшивите богове, беше похвална; всичко, което беше необходимо, беше да се прехвърлят молбите към истинския Бог на християнството.
Древна практика
Възприемането на дните на жар от християните се случи толкова рано, че папа Лъв Велики (440 до 461) смята дните на жар (с изключение на този през пролетта) за установени от апостолите. По времето на папа Геласий II (492 до 496 г.) е установен четвъртият набор от Дни на жарава. Първоначално празнувани само от църквата в Рим, те се разпространяват в целия Запад (но не и на Изток), като се започне от пети век.
Белязан с гладуване и въздържание
Жаравените дни се празнуват с гладуване (без храна между храненията) и половин- въздържание , което означава, че месото е разрешено на едно хранене на ден. (Ако спазвате традиционното петъчно въздържание от месо , тогава ще спазвате пълно въздържание в жарава петък.)
Както винаги, такъв пост и въздържание имат по-голяма цел. Както отбелязва Католическата енциклопедия, чрез тези дейности и чрез молитва Дните на жарава се използват, за да „благодарят на Бог за даровете на природата,... да научат хората да ги използват умерено и... да помогнат на нуждаещите се“.
По желание днес
С преразглеждането на литургичния календар през 1969 г. Ватикана остави празнуването на Дните на жарава на преценката на всяка национална конференция на епископите. Те все още се празнуват често в Европа, особено в селските райони.
В Съединените щати епископската конференция реши да не ги празнува, но отделните католици могат и много традиционни католици все още го правят, защото това е добър начин да се съсредоточите върху промяната на литургични сезони и сезоните на годината. Дните на жарава, които падат през Великият пост и Адвент са особено полезни, за да напомнят на децата за причините за тези сезони.
Характерът на жарава дни
Всеки набор от Ember Days има свой собствен характер. През декември сряда, петък и събота след празника на Света Луси подготвят „хората, които са ходили в голяма тъмнина“ за светлината, която ще дойде на света в Коледа . Падащи не по-рано от 14, 16 и 17 декември и най-късно до 20, 22 и 23 декември, те представляват един последен глас, викащ в пустинята, да изправим пътя на Господ в сърцата си, преди да отпразнуваме Неговия първи идва и гледа към Неговия втори. Четивата за декемврийската жарава сряда— Исая 2:2-5 ; Исая 7:10-15 ; Лука 1:26-38 — пророкува проповядването на Евангелието на езичниците и призовава последователите да ходят в светлината на Господа и разказва пророчеството на Исая за девицата, която ще роди Бог сред хората, и след това показва изпълнението на това пророчество в Благовещение .
