Исус очиства храма (Марк 11:15-19)
Очистването на храма от Исус е едно от най-значимите събития в Библията. Това е мощна демонстрация на властта на Исус и напомняне за неговата мисия да възстанови храма към първоначалната му цел. В Марко 11:15-19 Исус влиза в храма и изгонва менячите на пари и търговците, които са направили магазин в дворовете на храма. Той преобръща трапезите им и заявява, че храмът трябва да бъде дом за молитва, а не леговище на крадци.
Исус “ действията демонстрират неговата власт и власт над храма. Той не се страхува да предизвика религиозните водачи и да заеме позиция срещу комерсиализацията на храма. Той също е силен пример за това как да отстояваме справедливостта и праведността.Ключови изводи
- Очистването на храма от Исус е мощна демонстрация на неговата власт.
- Исус се застъпва за справедливост и праведност.
- Храмът трябва да бъде дом за молитва, а не леговище на крадци.
Историята на Исус, който прочиства храма, е важно напомняне за неговата мисия да възстанови храма към първоначалната му цел. Това е мощен пример за това как да отстояваме справедливостта и праведността. Действията на Исус демонстрират неговата власт и власт над храма и служат като напомняне, че храмът трябва да бъде място за молитва и поклонение, а не място за търговия.
Двете истории за прочистването на храма и проклятие на смокинята може да е най-доброто използване на Марк от обичайната му техника за „сандвич“ на истории по начин, който позволява едната да служи като екзегеза на другата. И двете истории вероятно не са буквални, но историята за смокинята е още по-абстрактна и разкрива по-дълбоко значение на историята за Исус, който очиства храма - и обратното.
15 И те идват на себе сиЙерусалим: и Исус влезе в храма и започна да изгонва онези, които продаваха и купуваха в храма, и прекатури масите на обменителите на пари и седалките на онези, които продаваха гълъби; 16 И не би допуснал някой да носи някакъв съд през храма.
17 И той ги поучаваше, като им казваше: Не е ли писано: Моят дом ще се нарече молитвен дом на всичките народи? но вие го направихте разбойнически вертеп. 18 И книжниците и главните свещеници чуха това и търсеха как да Го погубят; защото се бояха от него, понеже целият народ се чудеше на учението му. 19 И когато се свечери, той излезе вън от града.
Сравнете: Матю 21:12-17; Лука 19:45-48; Йоан 2:13-22
След като проклина смокинята, Исус и учениците му влизат отново в Йерусалим и продължават към храма, където „разменителите на пари“ и тези, които продават жертвени животни, правят оживен бизнес. Марк съобщава, че това вбесява Исус, който преобръща масите и ги наказва. Това е най-насилственият Исус, който сме виждали досега и е доста нехарактерно за него досега - но от друга страна, така беше проклинайки смокинята, и както знаем двете събития са тясно свързани. Затова са представени заедно така.
Смокинови дървета и храмове
Какво се има предвид под действията на Исус? Някои твърдят, че той обявява, че нова епоха е близо, епоха, в която култовите практики на евреите ще бъдат преобърнати като масите и ще се превърнат в молитви, към които всички нации могат да се присъединят. Това може да помогне да се обясни гнева, изпитан от някои от тях са набелязани, защото това би премахнало статута на евреите като специална Божия избрана нация.
Други твърдят, че целта на Исус е била да отмени злоупотребяващите и корупционни практики в Храма, практики, които в крайна сметка служат за потискане на бедните. Вместо религиозна институция, има някои доказателства, че храмът може да е станал по-загрижен за това колко печалби могат да бъдат направени чрез обмен на пари и продажба на скъпи предмети, които жреческата йерархия каза, че са необходими за поклонниците. Тогава атаката ще бъде по-скоро срещу потисническа аристокрация, отколкото срещу цял Израел - обща тема за мнозина Старозаветни пророци , и нещо, което би направило гнева на властите много разбираем.
Може би като проклятието на смокинята обаче, това също не е буквално и историческо събитие, въпреки че е по-малко абстрактно. Може да се спори, че този инцидент трябва да изясни на публиката на Марко, че Исус е дошъл да направи стария религиозен ред остарял, защото той вече не служи на цели.
Храмът (представляващ в съзнанието на много християни или юдаизма, или народа на Израел) се превърна в „бърлога на крадци“, но в бъдеще новият Божи дом ще бъде молитвен дом за „всички народи“. Тази фраза препраща към Исая 56:7 и загатва за бъдещото разпространение на християнството в езичници . Общността на Марк вероятно би била в състояние да се идентифицира тясно с този инцидент, чувствайки, че еврейските традиции и закони вече няма да бъдат задължителни за тях и очаквайки, че тяхната общност е изпълнението на пророчеството на Исая.
