Приемливо ли е ин витро оплождането в исляма?
Оплождането ин витро (IVF) е медицинска процедура, която включва оплождане на яйцеклетка извън тялото и след това имплантирането й в матката. Това е често срещано лечение на плодовитостта, използвано от двойки, които се борят да заченат. Но позволено ли е в исляма?
Какво казва ислямският закон?
Ислямското право е разделено по въпроса за IVF. Някои учени смятат, че е позволено, докато други го смятат за забранено. Тези, които го смятат за допустимо, твърдят, че това е форма на медицинско лечение и че трябва да бъде разрешено в случаи на безплодие. От друга страна, тези, които го смятат за забранено, твърдят, че това е форма на манипулация на Божието творение и че не трябва да се допуска.
Заключение
В заключение, дебатът относно приемливостта на IVF в исляма продължава. В крайна сметка зависи от всеки индивид да реши дали да продължи IVF и да се увери, че следва ислямския закон в процеса. Ин витро оплождане е сложен въпрос и трябва да се обсъди с квалифициран религиозен учен, преди да се вземат каквито и да било решения.
Мюсюлманите признават, че всеки живот и смърт се случват според волята на Бог. Стремежът към дете в лицето на безплодието не се счита за бунт срещу Божията воля. Коранът ни казва например за молитвите на Абрахам и Захария, който моли Бог да им даде потомство. В наши дни много мюсюлмански двойки открито търсят лечение за безплодие, ако не могат да заченат или да родят деца.
Какво е ин витро оплождане?
Ин витро опложданее процес, чрез който спермата и яйцеклетката могат да бъдат комбинирани в лаборатория.Инвитро, преведено буквално, означава „в стъкло“. Полученият ембрион или ембриони, оплодени в лабораторно оборудване, могат след това да бъдат прехвърлени в матката на жената за по-нататъшен растеж и развитие.
Коранът и хадисите
В Корана Бог утешава онези, които се сблъскват с проблеми с плодовитостта:
„На Бог принадлежи господството на небето и земята. Той създава каквото пожелае. Той дарява женско (потомство) на когото пожелае и дарява мъжко (потомство) на когото пожелае. Или дарява и мъже, и жени, и оставя без деца, когото пожелае. Защото Той е Всезнаещ, Всемогъщ.' (Коран 42:49-50)
Повечето съвременни репродуктивни технологии са достъпни едва наскоро. Коранът и хадисите не коментират директно нито една конкретна процедура, но учените са тълкували насоките на тези източници, за да развият своите мнения.
Становището на ислямските учени
Повечето ислямски учени са на мнение, че IVF е допустимо в случаите, когато мюсюлманска двойка не може да зачене по друг начин. Учените са съгласни, че няма нищо в ислямския закон, което да забранява много видове лечение на безплодието, при условие че лечението не излиза извън границите на брачната връзка. Ако се избере ин витро оплождане, оплождането трябва да се извърши със сперма от съпруг и яйцеклетка от съпругата му; и ембрионите трябва да бъдат трансплантирани в матката на съпругата.
Някои власти поставят други условия. Тъй като мастурбацията не е разрешена, се препоръчва събирането на сперма на съпруга да се извършва в контекста на интимност с жена му, но без проникване. Освен това, тъй като охлаждането или замразяването на яйцеклетките на съпругата не е разрешено, се препоръчва оплождането и имплантирането да станат възможно най-бързо.
Асистирани репродуктивни технологии, които размиват брачните и родителските връзки – като донорски яйцеклетки или сперма извън брачната връзка, сурогатно майчинство и ин витро оплождане след смъртта на съпруга или развод на семейната двойка - са забранени в исляма.
Ислямските експерти съветват двойката да бъде много внимателна, за да избегне всякаква възможност за замърсяване или случайно оплождане на яйцеклетките от спермата на друг мъж. Някои власти препоръчват IVF да бъде избрано само след като усилията за традиционно оплождане мъж-жена са се оказали неуспешни за период от поне две години.
Но тъй като на всички деца се гледа като на дар от Бога, оплождането ин витро, използвано при подходящи условия, е напълно допустимо за мюсюлмански двойки, които не могат да забременеят по традиционни начини.
Източници и допълнителна литература
- Абаси-Шавази, Мохамад Джалал и др. ' „Иранската ART революция“: безплодие, асистирана репродуктивна технология и донорство от трети страни в Ислямска република Иран .'Вестник за изследвания на жените в Близкия изток4.2 (2008): 1–28. Печат.
- Ал-Бар, Мохамед Али и Хасан Чамси-паша. ' Асистирана репродуктивна технология: ислямска гледна точка .'Съвременна биоетика: ислямска гледна точка. Cham: Springer International Publishing, 2015 г. 173–86. Печат.
- Inhorn, Marcia C. „Местни бебета, глобална наука: пол, религия и ин витро оплождане в Египет.“ Ню Йорк: Routledge, 2003.
- ' Решение за ин витро оплождане (IVF) .'Ислямски въпрос и отговор, 6 май 2007 г.
- Серор, Г. И. и Б. М. Дикенс. ' Развитие на асистираната репродукция в ислямския свят .' Международен журнал по гинекология и акушерство 74.2 (2001): 187–93. Печат.
