Брахма-Вихара: Четирите божествени състояния или четирите неизмерими
Брахма-Вихара е набор от четири божествени състояния или четири неизмерими величини, които са от съществено значение за будистката практика. Тези четири състояния са любяща доброта , състрадание , симпатична радост , и невъзмутимост . Те са в основата на будистката етика и са от съществено значение за култивирането на мирен и хармоничен живот.
Любяща доброта
Любящата доброта е практика за култивиране на безусловна любов и приемане към себе си и другите. Това е практиката да желаеш добро на другите и да бъдеш мил и щедър към тях.
Състрадание
Състраданието е практиката да разбираме страданието на другите и да реагираме с доброта и съпричастност. Това е практиката да разпознаваш страданието на другите и да искаш да го облекчиш.
Симпатична радост
Съпричастната радост е практиката да се радваме на радостта на другите. Това е практиката да се празнуват успехите на другите и да им се пожелава добро.
Невъзмутимост
Спокойствието е практиката за поддържане на спокоен и балансиран ум в лицето на възходите и паденията на живота. Това е практиката да не се привързвате твърде много към върховете и паденията на живота и да можете да останете центрирани и здраво стъпили на земята.
Брахма-Вихара е мощен набор от практики, които могат да ни помогнат да култивираме спокоен и хармоничен живот. Като култивираме тези четири божествени състояния, можем да станем по-състрадателни, любящи и уравновесени личности.
Буда учи своите монаси да събуждат четири състояния на ума, наречени „Брахма-вихара“ или „четири божествени състояния на обитаване“. Тези четири състояния понякога се наричат „Четирите неизмерими“ или „Четирите съвършени добродетели“.
Четирите щата саМета(любяща доброта),каруна(състрадание),младост(симпатична радост или емпатия), иupekkha(невъзмутимост), и в мн Будистки традиции , тези четири състояния се култивират чрез медитация. Тези четири държави също са взаимосвързани и се подкрепят взаимно.
Важно е да разберете, че тези психически състояния не са емоции. Нито пък е възможно просто да решите, че отсега нататък ще бъдете любящи, състрадателни, съпричастни и балансирани. Истинското пребиваване в тези четири състояния изисква промяна на начина, по който преживявате и възприемате себе си и другите. Разхлабването на връзките на себеотнасянето и егото е особено важно.
Мета, любяща доброта
„Тук, монаси, един ученик обитава, пронизвайки една посока със сърцето си, изпълнено с любяща доброта, също и втората, третата и четвъртата посока; така горе, долу и наоколо; той обитава, прониквайки в целия свят навсякъде и еднакво със сърцето си, изпълнено с любяща доброта, изобилен, пораснал голям, безмерен, свободен от вражда и свободен от страдание.' — Буда, Дига Никая 13
Важността наМетав будизма не може да бъде надценено. Мета е добронамереност към всички същества, без дискриминация или егоистична привързаност. Практикувайки metta, будистът преодолява гнева, лошата воля, омразата и отвращението.
Според Поставете Сута , един будист трябва да култивира към всички същества същата любов, която майката би изпитвала към детето си. Тази любов не прави разлика между доброжелателни и злонамерени хора. Това е любов, в която „аз“ и „ти“ изчезват и където няма притежател и нищо за притежаване.
Каруна, Състрадание
„Тук, монаси, един ученик обитава, прониквайки в една посока със сърцето си, изпълнено със състрадание, също и втората, третата и четвъртата посока; така горе, долу и наоколо; той обитава, прониквайки в целия свят навсякъде и еднакво със сърцето си, изпълнено със състрадание, изобилно, пораснало велико, безмерно, свободно от вражда и без страдание.' — Буда, Дига Никая 13
Каруна е активна симпатия, разширена към всички съзнателни същества. В идеалния случай, каруна се комбинира спраджня(мъдрост), която в Махаяна будизъм означава осъзнаването, че всички съзнателни същества съществуват едно в друго и приемат идентичност едно от друго (виж Шунята ). Авалокитешвара Бодхисатва е въплъщение на състраданието.
Учен по Теравада Нянапоника Тера каза: „Страданието е това, което премахва тежката преграда, отваря вратата към свободата, прави тясното сърце широко като света. Състраданието отнема от сърцето инертната тежест, парализиращата тежест; то дава крила на онези, които се вкопчват в низините на себе си.
Мудита, Симпатична радост
„Тук, монаси, един ученик обитава, прониквайки в една посока със сърцето си, изпълнено със съчувствена радост, също и втората, третата и четвъртата посока; така горе, долу и наоколо; той обитава, прониквайки в целия свят навсякъде и еднакво със сърцето си, изпълнено със симпатична радост, изобилна, пораснала голяма, безмерна, свободна от вражда и свободна от страдание.' — Буда, Дига Никая 13
Мудита изпитва симпатична или алтруистична радост в щастие от другите. Хората също идентифицират mudita с емпатия. Отглеждането на мудита е противоотрова срещу завистта и ревността. Мудита не се обсъжда в будистката литература почти толкова, колкото мета и каруна, но някои учители вярват, че отглеждане на младостта е предпоставка за развитие на metta и karuna.
Упекха, Невъзмутимост
„Тук, монаси, един ученик обитава, прониквайки в една посока със сърцето си, изпълнено с хладнокръвие, подобно на втората, третата и четвъртата посока; така горе, долу и наоколо; той обитава, прониквайки в целия свят навсякъде и еднакво със сърцето си, изпълнено със спокойствие, изобилен, пораснал голям, безмерен, свободен от вражда и свободен от страдание.' — Буда, Дига Никая 13
Упекха е ум в баланс, свободен от дискриминация и вкоренен в прозрение. Този баланс не е безразличие, а активно внимание. Тъй като се корени в прозрението на Анатман , то не е дисбалансирано от страстите на привличане и отвращение.
