Атеизъм и преданост в будизма

Будизмът е религия, която често се свързва с атеизъм, но в действителност това е сложна и многостранна вяра. Докато будизмът няма едно божество, той има силен акцент върху предаността и благоговението към ученията на Буда.

Природата на предаността

Предаността в будизма не е поклонение на божество, а по-скоро отдаване на учението на Буда. Това е практика на внимание и медитация, както и посвещение да живееш живот на състрадание и доброта. Предаността също е начин за свързване с духовния аспект на живота и с идеята за карма и прераждане.

Ползите от предаността

Предаността в будизма може да донесе много ползи, включително:

• Вътрешен мир: Предаността може да помогне за внасяне на чувство за вътрешен мир и удовлетворение, тъй като насърчава вниманието и медитацията.
• състрадание: Предаността може да помогне да се култивира чувство на състрадание и доброта към другите.
• Духовно израстване: Предаността може да помогне за насърчаване на духовното израстване и разбиране на будистките учения.

В заключение, будизмът е религия, която често се разбира погрешно като атеистична. В действителност това е сложна вяра, която набляга на предаността и благоговението към ученията на Буда. Предаността може да донесе много ползи, включително вътрешен мир, състрадание и духовно израстване.

Акоатеизъме липсата на вяра в Бог или богове, тогава много будисти са наистина атеисти.

Будизмът не означава да вярваш или да не вярваш в Бог или богове. По-скоро историческият Буда учи, че вярата в боговете не е полезна за онези, които се стремят да постигнат просветление. С други думи, Бог е ненужен в будизма, тъй като това е практическа религия и философия, която набляга на практическите резултати пред вярата във вярвания или божества. Поради тази причина по-точно се нарича будизъмнетеистиченотколкотоатеистичен.

The Буда също ясно каза товатойне е бил бог, а просто е бил „събуден“ за крайната реалност. И все пак в цяла Азия е обичайно да се намерят хора, които се молят на Буда или на много ясно митични фигури, които изпълват будистката иконография. Поклонниците се стичат до ступите, за които се твърди, че пазят реликвите на Буда. Някои школи на будизма са дълбоко предани. Дори в нерелигиозните школи, като Теравада или Дзен, има ритуали, които включват поклони и предлагане на храна, цветя и тамян на фигура на Буда върху олтар.

Философия или религия?

Някои на Запад отхвърлят тези предани и поклоннически аспекти на будизма като поквара на оригиналните учения на Буда. Например Сам Харис, самоопределящ се атеист, който изрази възхищение от будизма, каза, че будизмът трябва да бъде отнет от будистите. Харис пише, че будизмът би бил много по-добър, ако можеше да бъде напълно изчистен от „наивните, петиционерски и суеверни“ капани на религията.

Засегнах въпроса дали Будизмът е философия или религия на друго място, твърдейки, че това е едновременно философия и религия и че целият аргумент „философия срещу религия“ е ненужен. Но какво да кажем за „наивните, петиционерски и суеверни“ украси, за които говори Харис? Дали това са покварени учения на Буда? Разбирането на разликата изисква да погледнете дълбоко под повърхността на будисткото учение и практика.

Не вярвайки в вярванията

Не само вярата в боговете е без значение за будизма. Убеждения от всякакъв вид играят различна роля в будизма, отколкото в много други религии.

Будизмът е път към „събуждане“ или просветление към реалност, която не се възприема съзнателно от повечето от нас. В повечето школи на будизма се разбира, че просветление и нирвана не могат да бъдат концептуализирани или обяснени с думи. Те трябва да бъдат интимно преживени, за да бъдат разбрани. Просто „вярването в“ просветлението и нирваната е безсмислено.

В будизма всички доктрини са условни и се оценяват според тяхното умение. Санскритската дума за това е усилие , или „умели средства“. Всяка доктрина или практика, която позволява реализация, е упая. Не е важното дали доктрината е фактическа или не.

Ролята на предаността

Няма богове, няма вярвания, но будизмът насърчава предаността. Как може да бъде?

Буда учи, че най-голямата бариера пред реализацията е идеята, че „аз“ съм постоянна, интегрална, автономна единица. Прозряването през заблудата на егото процъфтява. Предаността е упая за разкъсване на връзките на егото.

Поради тази причина Буда учи своите ученици да култивират предани и благоговейни навици на ума. По този начин предаността не е „разваляне“ на будизма, а негов израз. Разбира се, предаността изисква обект. На какво е посветен будистът? Това е въпрос, който може да бъде изяснен и преизяснен и на който може да се отговори по различни начини в различни моменти, когато разбирането на ученията се задълбочи.

Ако Буда не беше бог, защо да се кланяме на фигури на Буда? Човек може да се поклони само за да покаже благодарност за живота и практиката на Буда. Но фигурата на Буда също представлява самото просветление и необусловената истинска природа на всички неща.

В дзен манастира, където за първи път научих за будизма, монасите обичаха да сочат изображението на Буда на олтара и да казват: „Това си ти там горе. Когато се покланяте, вие се покланяте на себе си. Какво имаха предвид? Как го разбирате? Кой си ти? Къде намираш себе си? Работата с тези въпроси не е поквара на будизма; тоебудизъм. За повече обсъждане на този вид преданост вижте есето „ Преданост в будизма “ от Nyanaponika Thera.

Всички митологични същества, големи и малки

Многото митологични същества и същества, които населяват Махаяна будизъм изкуството и литературата често се наричат ​​„богове“ или „божества“. Но, отново, не е важно само да вярваме в тях. През повечето време за западняците е по-точно да мислят за иконографските деви и бодхисатви като за архетипи, а не като за свръхестествени същества. Например един будист може да предизвика Бодхисатва на състраданието за да станете по-състрадателни.

Направибудистивярвате ли, че тези същества съществуват? Разбира се, будизмът на практика има много от същите „буквални срещу алегорични“ проблеми, които човек открива в други религии. Но природата на съществуването е нещо, на което будизмът гледа дълбоко и по различен начин от начина, по който хората обикновено разбират „съществуването“.

Да бъдеш или да не бъдеш?

Обикновено, когато питаме дали нещо съществува, ние питаме дали е „реално“, за разлика от това, че е фантазия. Но будизмът започва с предпоставката, че начинът, по който разбираме феноменалния свят, е заблуда като начало. Стремежът е да осъзнаем или възприемем заблудите като заблуди, каквито са.

И така, какво е 'истинско'? Какво е 'фантазия'? Какво 'съществува'? Библиотеките са пълни с отговорите на тези въпроси.

В Махаяна будизма, който е доминиращата форма на будизма в Китай, Тибет, Непал, Япония и Корея, всички явления са лишени от вътрешно съществуване. Една школа на будистката философия, Мадхямика , казва, че явленията съществуват само във връзка с други явления. Друг, наречен Йогачара, учи, че нещата съществуват само като процеси на познание и нямат присъща реалност.

Може да се каже, че в будизма големият въпрос не е дали съществуват богове, а каква е природата на съществуването? И какво е себе си?

Някои средновековни християнски мистици, като анонимния автор наОблакът на незнанието, твърди, че е неправилно да се каже, че Бог съществува, тъй като съществуването се свежда до приемане на определена форма в рамките на пространство от време. Тъй като Бог няма определена форма и е извън времето, не може да се каже, че Бог съществува. Въпреки това Боге. Това е аргумент, който много от нас, атеистичните будисти, могат да оценят.