Папа Франциск: „Божието слово предшества Библията и я превъзхожда“

Папа Франциск е силен защитник на Божието Слово, подчертавайки, че то предшества Библията и я превъзхожда. Той е заявил, че Библията не е единственият източник на божествено откровение и че Божието Слово се намира в много други източници, като например ученията на Църквата, писанията на Отците на Църквата и животите на светци.

Божието слово се намира в много източници

Папа Франциск даде да се разбере, че Божието Слово се намира в много източници и че не се ограничава само до Библията. Той каза, че Божието Слово се намира в ученията на Църквата, писанията на отците на Църквата и житията на светиите. Той каза още, че Божието Слово се намира в живота на обикновените хора, в техните борби и радости.

Божието Слово е нещо повече от Библията

Папа Франциск подчерта, че Божието Слово е нещо повече от Библията. Той каза, че Божието Слово се намира в ученията на Църквата, писанията на отците на Църквата и житията на светиите. Той каза още, че Божието Слово се намира в живота на обикновените хора, в техните борби и радости.

Божието Слово предшества Библията

Папа Франциск подчерта, че Божието Слово предшества Библията. Той каза, че Божието Слово се намира в много източници и че не се ограничава само до Библията. Той каза, че Божието Слово се намира в ученията на Църквата, писанията на отците на Църквата и житията на светиите. Той каза още, че Божието Слово се намира в живота на обикновените хора, в техните борби и радости.

Папа Франциск даде да се разбере, че Божието Слово е нещо повече от Библията и че то я предхожда и превъзхожда. Той подчерта, че Божието Слово се намира в много източници и че не се ограничава само до Библията. Той каза, че Божието Слово се намира в ученията на Църквата, писанията на отците на Църквата и житията на светиите. Той каза още, че Божието Слово се намира в живота на обикновените хора, в техните борби и радости.

На 12 април 2013 г. папа Франциск , на среща с членовете на Папската библейска комисия, обясни накратко католическото разбиране на Светото писание, споделено с православните църкви, но отхвърлени от повечето протестантски деноминации.

Срещата се проведе в края на годишната асамблея на Папската библейска комисия и Светият отец отбеляза, че темата на асамблеята тази година е била „Вдъхновението и истината в Библията“.

Модерният католицизъм се нуждае от Писанието

Както съобщи Ватиканската информационна служба, папа Франциск подчерта, че тази тема „засяга не само отделния вярващ, но и цялата Църква, тъй като животът и мисията на Църквата се основават на Божието Слово, което е душата на теологията, както и вдъхновение на цялото християнско съществуване.' Но на Божие слово , в католическото и православното разбиране, не се ограничава до Писанието; по-скоро папа Франциск отбеляза,

Свещеното писание е писменото свидетелство на божественото Слово, каноничната памет, която свидетелства за събитието на Откровението. Но Божието Слово предшества Библията и я превъзхожда. Ето защо центърът на нашата вяра не е просто книга, а история на спасението и преди всичко една личност, Исус Христос, Словото Божие, станало плът.

Връзката между Христос, Словото, станало плът, и Писанията, писаното Божие Слово, лежи в основата на това, което Църквата нарича Свещено Предание:

Точно защото Божието Слово обхваща и се простира отвъд Писанието, за да го разберем правилно, е необходимо постоянното присъствие на Светия Дух, Който ни води „към цялата истина“. Необходимо е да се поставим в рамките на великата Традиция, която, с помощта на Светия Дух и ръководството на Учителството, е признала каноничните писания като Словото, което Бог отправя към Своя народ, който никога не е преставал да медитира върху него и да открива неизчерпаеми богатства от него .

Библията е форма на Божието откровение към човека, но най-пълната форма на това откровение се намира в личността на Исус Христос. Писанията са възникнали от живота на Църквата – тоест от живота на тези вярващи, които са срещнали Христос, както лично, така и чрез своите събратя по вяра. Те са написани в контекста на тази връзка с Христос и изборът на канона – на книгите, които ще станат Библията – се случва в този контекст. Но дори след като канонът на Писанието е определен, Писанието остава само част от Божието Слово, защото пълнотата на Словото се намира в живота на Църквата и нейната връзка с Христос:

Всъщност Свещеното писание е Божието Слово, тъй като е записано под вдъхновението на Светия Дух. Вместо това Свещеното Предание предава Божието Слово в неговата цялост, поверено от Христос Господ и от Светия Дух на апостолите и техните наследници, така че те, просветени от Духа на истината, да могат вярно да го запазят с проповедта си, може да го изложи и предложи.

И ето защо отделянето на Писанието, и особено на тълкуването на Писанието, от живота на Църквата и нейния учителски авторитет е много опасно, защото представя част от Божието Слово така, сякаш е цялото:

Тълкуването на Свещеното писание не може да бъде само индивидуално академично усилие, но винаги трябва да бъде сравнявано, вмъквано в и удостоверявано от живата традиция на Църквата. Тази норма е от съществено значение за идентифициране на правилната и реципрочна връзка между екзегетиката и Учителството на Църквата. Текстовете, които Бог вдъхнови, бяха поверени на Общността на вярващите, Църквата на Христос, за да подхранват вярата и да ръководят живота на милосърдието.

Отделено от Църквата чрез академично третиране или чрез индивидуално тълкуване, Писанието е откъснато от личността на Христос, Който продължава да живее чрез Църквата, която Той е установил и която е поверил на ръководството на Светия Дух:

Всичко казано за начина на тълкуване на Писанието в крайна сметка подлежи на преценката на Църквата, която изпълнява божественото поръчение и служение да пази и тълкува Божието слово.

Разбирането на връзката между Писанието и Преданието и ролята на Църквата в интегрирането на Божието Слово, разкрито в Писанието, в Божието Слово, разкрито най-пълно в Христос, е от съществено значение. Писанието лежи в основата на живота на Църквата, не защото стои самостоятелно и се самотълкува, а точно защото „центърът на нашата вяра“ е „история на спасението и преди всичко една личност, Исус Христос, Словото на Бог е направил плът“, а не „просто книга“. Откъсването на книгата от сърцето на Църквата не само оставя дупка в Църквата, но и откъсва живота на Христос от Писанията.