Размишления върху скръбните тайни на броеницата

The Размишления върху скръбните тайни на броеницата е книга, която предоставя задълбочен поглед върху духовното и емоционално пътуване на Розариума. Предлага на читателите възможност да размишляват върху скръбните тайни на Розариума и да придобият по-дълбоко разбиране за силата на молитвата. Книгата е разделена на пет раздела, всеки от които се фокусира върху различна тайна на Броеницата. Всеки раздел включва медитация, молитва и размисъл.

Книгата е написана по ясен и стегнат начин, което я прави лесна за разбиране и следване. Тя е изпълнена с вдъхновяващи истории и анекдоти, които ще помогнат на читателите да се свържат с мистериите на Розариума. Авторът предоставя богата информация за историята и символиката на Розариума, както и практически съвети как да използваме Розариума в ежедневието. Книгата включва също раздел за духовните ползи от броеницата, като повишена вяра, надежда и мир.

Като цяло, Медитации върху скръбните мистерии на Розариума е отличен ресурс за всеки, който иска да задълбочи разбирането си за Розариума. Това е чудесен начин да научите повече за силата на молитвата и да разберете по-добре тайните на Розариума. Независимо дали сте начинаещ или опитен потребител на Розария, тази книга ще ви предостави прозрението и насоките, от които се нуждаете, за да се възползвате максимално от вашето духовно пътуване.

Скръбните мистерии на броеницата са втората от трите традиционни серии от събития в живота на Христос, върху които католиците медитират, докато се молят броеница . Другите две са Радостни мистерии на броеницата и на Славни мистерии на броеницата . Четвърти комплект, Светлинни мистерии на броеницата е въведено от папа Йоан Павел II през 2002 г. като незадължително посвещение.

Скръбните мистерии обхващат събитията от Велики четвъртък , след Тайната вечеря, през Разпятието на Христос на Добър петък . Всяка мистерия е свързана с определен плод или добродетел, която е илюстрирана от действията на Христос и Мария в събитието, отбелязано от тази мистерия. Докато размишляват върху мистериите, католиците също се молят за тези плодове или добродетели.

Католиците медитират върху скръбните мистерии, докато се молят на броеницата във вторник и петък, както и в неделята на Великият пост .

Всяка от следващите страници включва кратко обсъждане на една от Скръбните мистерии, плода на добродетелта, свързан с нея, и кратка медитация върху мистерията. Медитациите са просто предназначени като помощ при съзерцание; не е необходимо да се четат, докато се моли броеницата. Като се молите на броеницата по-често, вие ще развиете свои собствени медитации върху всяка тайна.

01 от 05

Първата скръбна мистерия: Агонията в градината

Скот П. Ричерт's Church, Пейнсвил, Охайо.' />

Витраж на Агонията в градината в църквата Света Мария, Пейнсвил, Охайо.Скот П. Ричерт

Първата скръбна мистерия на броеницата е агонията в градината, когато Христос, след като отпразнува Тайната вечеря с учениците си на Велики четвъртък, отива в Гетсиманската градина, за да се моли и да се подготви за Своята жертва на Разпети петък. Добродетелта, която най-често се свързва с мистерията на Агонията в градината, е приемането на Божията Воля .

„Отче мой, ако е възможно, нека ме отмине този потир. Но не както Аз искам, а както Ти искаш“ (Матей 26:39). Исус Христос, самият Божи Син, Второто лице на света Троица , коленичи пред Своя Отец в Гетсиманската градина. Той знае какво предстои – болката, физическа и духовна, която ще изпита през следващите няколко часа. И Той знае, че всичко това е необходимо, че е било необходимо откакто Адам последва Ева по пътя на изкушението. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син; та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16).

И все пак Той е истински Човек, както и истински Бог. Той не желае собствената Си смърт, не защото Неговата Божествена воля не е същата като тази на Неговия Отец, а защото Неговата човешка воля желае да запази живота, както правят всички хора. Но в тези моменти в Гетсиманската градина, когато Христос се моли толкова интензивно, че потта Му е като капки кръв, Неговата човешка воля и Божествената Му воля са в съвършена хармония.

Виждайки Христос по този начин, нашите собствени животи излизат на фокус. Като се обединим с Христос чрез вяра и тайнства , като се поставим в Неговото Тяло Църквата, ние също можем да приемем Божията Воля. „Не както аз искам, а както ти искаш“: Тези думи на Христос трябва да станат и наши думи.

02 от 05

Втората скръбна мистерия: Бичуването на стълба

Скот П. Ричерт's Church, Пейнсвил, Охайо.' />

Витраж на бичуването при стълба в църквата Света Мария, Пейнсвил, Охайо.Скот П. Ричерт

Втората скръбна мистерия на броеницата е бичуването на стълба, когато Пилат заповядва нашият Господ да бъде бичуван в подготовка за Неговото разпятие. Духовният плод, който най-често се свързва с мистерията на Бичуването при стълба, е умъртвяването на сетивата.

„Тогава Пилат взе Исус и го бичува“ (Йоан 19:1).

Четиридесет удара с камшик, както се смяташе, са всичко, което човек може да издържи, преди тялото му да издаде; и така 39 удара с камшик бяха най-тежкото наказание, което можеше да бъде наложено, освен смъртта. Но Човекът, стоящ до този стълб, с ръце, прегърнали Съдбата Си, с ръце, вързани от другата страна, не е обикновен човек. Като Божи Син Христос понася всеки удар не по-малко, отколкото би понесъл друг човек, а повече, защото всяко ужилващо ударче е придружено от спомена за греховете на човечеството, довели до този момент.

Как боли Свещеното Сърце на Христос, когато Той вижда твоите и моите грехове, проблясващи като блясъка на изгряващото слънце от металните краища на котката с девет опашки. Болките в плътта Му, колкото и силни да са, бледнеят в сравнение с болката в Свещеното Му сърце.

Христос е готов да умре за нас, да изстрада агонията на Кръста, но ние продължаваме да грешим от любов към собствената си плът. Лакомия, похот, леност: Тези смъртни грехове произтичат от плътта, но те се завладяват само когато душите ни им се поддадат. Но можем да умъртвим сетивата си и да укротим плътта си, ако държим Христовото Бичуване при Стълпа пред очите си, тъй като нашите грехове са пред Неговите в този момент.

03 от 05

Третата скръбна мистерия: Увенчаването с тръни

Скот П. Ричерт's Church, Пейнсвил, Охайо.' />

Витраж на коронясването с тръни в църквата Света Мария, Пейнсвил, Охайо.Скот П. Ричерт

Третата скръбна мистерия на броеницата е увенчаването с тръни, когато Пилат, неохотно решил да продължи с Христовото разпятие, позволява на хората си да унижат Господаря на Вселената. Добродетелта, която най-често се свързва с мистерията на Увенчаването с тръни, е презрение към света.

„И като сплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му и туриха тръстика в дясната Му ръка. И като коленичиха пред него, те му се подиграваха, казвайки: Здравей, царю юдейски!“ (Матей 27:29).

Хората на Пилат смятат, че това е страхотен спорт: този евреин е предаден на римските власти от Неговия собствен народ; Неговите ученици са избягали; Той дори няма да говори в собствена защита. Предаден, необичан, не желаещ да отвърне на удара, Христос е перфектната мишена за мъже, които искат да се справят с разочарованията на собствения си живот.

Облякоха Го в пурпурни дрехи, поставиха тръстика в ръката Му като скиптър и забиха дълбоко в главата Му венец от тръни. Докато Свещената кръв се смесва с мръсотията и потта по лицето на Христос, те плюят в очите Му и удрят бузите Му, като през цялото време се преструват, че Му отдават почит.

Регалиите, с които центурионите украсяват Христос, представляват почестите на този свят, които бледнеят пред славата на следващия. Христовото господство не се основава на одеждите, скиптърите и короните на този свят, а на Неговото приемане на волята на Неговия Отец. Почестите на този свят не означават нищо; любовта на Бог е всичко.

04 от 05

Четвъртата скръбна мистерия: Кръстният път

Скот П. Ричерт's Church, Пейнсвил, Охайо.' />

Витраж на Кръстния път в църквата Света Мария, Пейнсвил, Охайо.Скот П. Ричерт

Четвъртата скръбна мистерия на броеницата е Кръстният път, когато Христос върви по улиците на Йерусалим по пътя Си към Голгота. Добродетелта, която най-често се свързва с тайната на Кръстния път, е търпението.

„Но Исус, като се обърна към тях, каза: Дъщери ерусалимски, не плачете за мен“ (Лука 23:28).

Неговите свещени крака се пързалят през праха и камъните по улиците на Йерусалим, тялото Му се преви под тежестта на Кръста, докато Христос върви по най-дългата разходка, правена някога от човека. В края на тази разходка стои планината Голгота, Голгота, мястото на черепите, където според традицията е погребан Адам. Грехът на първия човек, който донесе смъртта на света, привлича Новия човек към Неговата смърт, която ще донесе живот на света.

Жените на Ерусалим плачат за Него, защото не знаят как ще свърши историята. Но Христос знае и Той ги призовава да не плачат. Ще има достатъчно сълзи за плачене в бъдеще, когато наближат последните дни на земята, защото когато Човешкият Син се завърне,

'Ще намери ли, мислиш ли, вяра на земята?' (Лука 18:8).

Христос знае какво Го очаква, но Той върви винаги напред. Това е ходенето, за което Той се подготвяше 33 години по-рано, когато Пресвета Богородица държеше малките Му ръце и Той направи първите Си стъпки. Целият му живот е белязан от търпеливото приемане на волята на Неговия Отец, бавното, но стабилно изкачване към Йерусалим, към Голгота, към смъртта, която ни носи живот.

И докато Той минава пред нас тук по улиците на Йерусалим, ние виждаме колко търпеливо Той носи кръста Си, много по-тежък от нашия, защото носи греховете на целия свят, и се чудим на собственото си нетърпение, на това колко бързо се установяваме настрана собствения си кръст всеки път, когато паднем.

„Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Матей 16:24).

С търпение нека се вслушаме в думите Му.

05 от 05

Петата скръбна мистерия: Разпятието

Скот П. Ричерт )'s Church, Painesville, OH.' />

Витраж на Разпятието в църквата Света Мария, Пейнсвил, Охайо. (Снимка ©Скот П. Ричерт)

Петата скръбна мистерия на броеницата е разпъването на кръста, когато Христос умря на кръста за греховете на цялото човечество. Добродетелта, която най-често се свързва с мистерията на Разпятието, е прошката.

„Отче, прости им, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34).

Кръстният път е към своя край. Христос, Царят на Вселената и Спасителят на света, виси наранен и окървавен на Кръста. Но униженията, които Той претърпя след предателството Му от ръцете на Юда, все още не са приключили. Дори сега, когато Неговата Свещена Кръв работи за спасението на света, тълпата Му се присмива в агонията Му (Матей 27:39-43):

И минаващите го хулеха, като клатеха глави и казваха: Вах, ти, който разрушаваш Божия храм и за три дни го съграждаш, спаси самия себе си; ако си Божий Син, слез от кръстът. По същия начин и главните свещеници с книжниците и старейшините, подигравайки се, казаха: Той спаси други; себе си не може да спаси. Ако той е царят на Израел, нека сега слезе от кръста и ние ще Му повярваме. Той се довери на Бог; нека сега го предаде, ако го има; защото каза: Аз съм Божият Син.

Той умира за техните грехове и за нашите, но въпреки това те – и ние – не можем да го видим. Очите им са заслепени от омраза; нашите, от атракциите на света. Погледът им е прикован към Човеколюбеца, но те не могат да преминат през мръсотията, потта и кръвта, които опетняват тялото Му. Те имат нещо като извинение: не знаят как ще завърши историята.

Погледът ни обаче твърде често се отклонява от Кръста и нямаме извинение. Ние знаем какво е направил Той и че го е направил за нас. Знаем, че Неговата смърт ни е донесла нов живот, само ако се обединим с Христос на Кръста. И въпреки това, ден след ден, ние се отвръщаме.

И въпреки това Той гледа надолу от Кръста, към тях и към нас, не в гняв, а в състрадание: „Отче, прости им.“ Изричани ли са някога по-мили думи? Ако Той може да прости на тях и на нас за това, което сме направили, как можем да удържим прошката на онези, които са ни причинили зло?