Брак и сватби в юдаизма
Бракът е важна част от живота на евреите и сватбите се празнуват с радост и празник. В юдаизма бракът се разглежда като свещен завет между двама души и е начин за изразяване на любов и отдаденост.
Сватбената церемония
Еврейската сватбена церемония е известна като a Кидушин , и се извършва по a Чупа , навес, който символизира дома, който двойката ще построи заедно. Булката и младоженецът си разменят пръстени, а младоженецът счупва чаша, за да покаже крехкостта на живота.
Кетуба
The Кетуба е еврейски брачен договор, който очертава правата и задълженията на булката и младоженеца. Подписан е от двама свидетели и често е украсен с красиви произведения на изкуството.
Сватбеният прием
Сватбеният прием е радостен празник на младоженците. Традиционните еврейски сватбени приеми включват музика, танци и празнична трапеза. Двойката често споделя Зъб , специален момент, когато булката и младоженецът са заобиколени от семейството и приятелите.
Бракът и сватбите в юдаизма са красив и смислен начин за празнуване на любовта и обвързването. От Кидушин до Тиш, сватбената церемония и приемът са изпълнени с радост и традиция.
Юдаизмът разглежда брака като идеалното човешко състояние. И двете Тора и Талмудът разглежда мъж без съпруга или жена без съпруг като непълноценни. Това се демонстрира в няколко пасажа, един от които гласи, че „Мъж, който не се жени, не е пълноценна личност“ (Лев. 34а), а друг, който казва, „Всеки мъж, който няма жена, живее без радост, без благословия , и без доброта“ (Б. Ев. 62б).
Освен това юдаизмът смята брака за свят и като освещение на живота. Думатакидушин, което означава „освещение“, се използва в еврейската литература, когато се говори за брак. Бракът се разглежда като духовна връзка между двама души и като изпълнение на Божията заповед.
Освен това, юдаизъм възприема брака като целенасочен; целите на брака са както общуване, така и създаване на потомство. Според Тората жената е създадена, защото „не е добре за мъжа да бъде сам“ (Битие 2:18), но бракът също така позволява изпълнението на първата заповед „Плодете се и се множете“ (Битие 1: 28).
Съществува и договорен елемент в еврейския възглед за брака. Юдаизмът разглежда брака като договорно споразумение между двама души със законни права и задължения. Ketubah е физически документ, който очертава брачния договор.
Трябва да се отбележи, че въздигането на брачната институция в юдаизма е допринесло значително за оцеляването на евреите през поколенията. Въпреки разпръскването на евреите по света и потисничеството на евреите от други нации, евреите са успели да запазят своето религиозно и културно наследство в продължение на хиляди години, отчасти благодарение на светостта на брака и произтичащата от това стабилност на семейството.
Еврейската сватбена церемония
еврейски закон (Халаха) не изисква равин да ръководи еврейска сватбена церемония, тъй като бракът се разглежда като основно частно договорно споразумение между мъж и жена. Въпреки това е обичайно равините да служат на сватбени церемонии днес.
Докато равинът не е задължителен,халахаизисква поне двама свидетели, несвързани с двойката, да удостоверят, че всички аспекти на брака са настъпили.
The Събота преди сватбата е станало обичайно в синагогата да се призовава младоженецът да благослови Тората по време на молитвени служби. Благословията на младоженеца на Тората (алия) се нарича Aufruf. Този обичай изразява надеждата, че Тора ще бъде ръководство за двойката в техния брак. Той също така предоставя възможност за общността, която обикновено пее ' Mazal Tov “ и хвърлят бонбони, за да изразят вълнението си от предстоящата сватба.
В деня на сватбата е обичайно булката и младоженецът да постят. Те също рецитират псалми и молят Бог за прошка за своите прегрешения. Така двойката влиза в брака си напълно пречистена.
Преди да започне самата сватбена церемония, някои младоженци забулват булката на церемония, нареченаОдеяло за баня. Тази традиция се основава на библейската история за Джейкъб , Рейчъл и Лия.
Чупа на еврейска сватба
След това булката и младоженецът са ескортирани до брачен балдахин, наречен Chuppah. Вярва се, че в деня на сватбата си булката и младоженецът са като царица и крал. Следователно те трябва да бъдат ескортирани, а не да ходят сами.
След като са подЧупа, булката обикаля младоженеца седем пъти. След това се рецитират две благословии над вино: стандартната благословия за вино и благословия, свързана с Божиите заповеди за брака.
След благословията, младоженецът поставя пръстен на показалеца на булката, така че да може лесно да бъде видян от всички гости. Докато слага пръстена на пръста й, младоженецът казва „Бъди осветена (мекудешет) за мен с този пръстен в съответствие със закона на Мойсей и Израел.' Размяната на венчален пръстен е сърцето на сватбената церемония, точката, в която двойката се счита за сключила брак.
TheКетубаслед това се прочита на глас, за да го чуят и всички присъстващи. Младоженецът даваКетубана булката и булката приема, като по този начин скрепява договорното споразумение между тях.
Обичайно е сватбената церемония да се завършва с рецитирането на Седемте благословии (Sheva Brachot), които признават Бог като създател на щастието, хората, булката и младоженеца.
След изричането на благословиите двойката пие вино от чаша, а след това младоженецът счупва чашата с десния си крак.
Непосредствено следЧупа, семейната двойка отива в самостоятелна стая (На име Йичуд), за да нарушат поста си. Отиването в личната стая е символична консумация на брака, сякаш съпругът въвежда жената в дома си.
Традиционно е в този момент булката и младоженецът да се присъединят към гостите на сватбата си за празнична трапеза с музика и танци.
Брак в Израел
В Израел няма граждански брак. Така всички бракове между евреи в Израел се провеждат според Ортодоксален юдаизъм . Много светски израелци пътуват в чужбина, за да сключат граждански бракове извън държавата. Докато тези бракове са правно обвързващи в Израел, равинът не ги признава за еврейски бракове.
