Горски монаси в будизма
Горските монаси са вид будистки монаси, които живеят в гората и практикуват медитация и аскетизъм. Те често се наричат монаси , което означава „просяк“ на пали, езикът на ранния будизъм. Горските монаси са известни със стриктното си придържане към Виная , кодекса на монашеската дисциплина и за техния ангажимент да живеят прост живот в хармония с природата.
Виная
Виная е кодексът на монашеската дисциплина, който всички горски монаси трябва да следват. Той включва правила за това как да се обличаш, как да се държиш и как да практикуваш медитация. Виная също очертава задълженията на монаха, включително преподаване, изучаване и предоставяне на духовно ръководство.
Медитация и аскетизъм
Горските монаси практикуват медитация и аскетизъм като част от духовната си практика. Медитацията се използва за култивиране на внимание и прозрение за природата на реалността, докато аскетизмът се използва за култивиране на самодисциплина и откъсване от светските желания. Горските монаси често практикуват медитация при ходене, при която бавно и съзнателно вървят през гората.
Живот в хармония с природата
Горските монаси живеят в хармония с природата, като вземат само това, от което се нуждаят, а останалото оставят за другите. Те често живеят в малки, прости жилища и практикуват устойчив живот, разчитайки на природните ресурси на гората за своите нужди.
Заключение
Горските монаси са важна част от будистката традиция. Те са посветени да живеят прост живот в хармония с природата и да следват Виная, кодекса на монашеската дисциплина. Чрез медитация и аскетизъм те се стремят да култивират внимание и прозрение за природата на реалността.
Традицията на горския монах на Теравада будизма може да се разбира като съвременно възраждане на древното монашество. Въпреки че терминът „традиция на горски монах“ основно се свързва с традицията Kammatthana в Тайланд, днес има много горски традиции по света.
Защо горски монаси? Ранният будизъм има много асоциации с дърветата. The Буда е роден под салово дърво, цъфтящо дърво, обичайно за Индийския субконтинент. Когато влезе окончателна нирвана , той беше заобиколен от солени дървета. Той беше просветлен под дървото Бодхи , или свещено смокиново дърво (Религиозна смокиня). The първите будистки монахини и монаси нямали постоянни манастири и спяли под дървета.
Въпреки че оттогава в Азия е имало обитаващи гората просещи будистки монаси, с течение на времето повечето монаси и монахини се преместват в постоянни манастири, често в градски условия. И от време на време учителите се тревожеха, че духът на пустинята на оригиналния будизъм е изгубен.
Произход на тайландската горска традиция
Камматхана (медитация) будизмът, често наричан тайландската горска традиция, е основан в началото на 20 век от Аджан Мун Бхуридата Тера (1870-1949; Аджан е титла, означаваща „учител“) и неговия наставник Аджан Сао Кантасило Махатера (1861 –1941). Днес тази най-известна горска традиция се разпространява по целия свят, с това, което може да се нарече свободно „съдружни“ поръчки в Обединеното кралство, Съединените щати, Австралия и други западни страни.
Според много сведения Аджан Мун не е планирал да започне движение. Вместо това той просто следваше самотна практика. Той търси уединени места в горите на Лаос и Тайланд, където може да медитира без прекъсвания и графици на монашеския живот в общността. Той избра да запази Виная стриктно, включително молене за цялата му храна, ядене по едно хранене на ден и приготвяне роби от изхвърлен плат .
Но когато се разчу за практиката на този отшелник монах, естествено той привлече последователи. В онези дни монашеската дисциплина в Тайланд се разхлаби. Медитацията беше станала незадължителна и не винаги съответстваше на медитативната практика на Теравада. Някои монаси практикуваха шаманизъм и гадаене, вместо да изучават дхарма.
Съвременният горски монах
Въпреки това, в Тайланд също имаше малко движение за реформи, наречено Dhammayut, започнато от принц Mongkut (1804-1868) през 1820-те. Принц Монгкут стана ръкоположен за монах и започна нов монашески орден, наречен Dhammayuttika Nikaya, посветен на стриктното спазване на медитацията Vinaya, Vipassana и изучаването на Пали канон . Когато принц Монгкут става крал Рама IV през 1851 г., сред многото му постижения е изграждането на нови центрове на Дамают. (Крал Рама IV също е монархът, описан в книгатаАнна и кралят на Сиами мюзикълаКралят и аз.)
Малко по-късно младият Аджан Мун се присъединява към ордена Дамаюттика и учи при Аджан Сао, който има малък селски манастир. Аджан Сао беше особено посветен на медитацията, а не на изучаването на писанията. След като прекарва няколко години с наставника си, Аджан Мун се оттегля в горите и след около две десетилетия скитане се установява в пещера. И тогава ученици започнаха да го намират.
Движението Kammatthana на Аджан Мун се различаваше от по-ранното реформаторско движение Dhammayu по това, че наблягаше директно прозрение чрез медитация върху схоластичното изучаване на Пали канона. Аджан Мун учи, че писанията са насоки към прозрението, а не прозрението само по себе си.
Тайландската горска традиция процъфтява днес и е известна със своята дисциплина и аскетизъм. Днешните горски монаси наистина имат манастири, но те са далеч от градските центрове.
